1989年3月下旬的一天，山东省临沂市大岭乡大城后村村民在村东1公里处挖土时，于距地表深1米处挖出一个大陶盆，上面盖着器盖。这一地点东南距郎邱故城遗址0.5公里，地势略高，地表以下1米就是黄沙土层。大家上下打量着这件大陶盆，盆为泥质灰褐陶，敞口、直腹、圜底，腹上部饰几道凹弦纹，腹下部饰绳纹和菱形纹。高38.5厘米，口径65.8厘米。器盖为泥质灰陶，弧顶，下折，口沿微上翘，是另外配的盖子。这里面到底装着什么宝贝？村民们急不可耐，七手八脚地一通忙活，竟然把陶盆给打破了。大家大吃一惊，呈现在众人眼前的是2100多枚齐国刀币。

山东省临沂市大城后村齐刀币窖藏地点 ，《齐币图释》彩版第2页

山东省临沂市大城后村齐刀币窖藏六字刀拓本，《齐币图释》第405页

　　值得庆幸的是，这些刀币没有流入民间，后来分别由临沂市博物馆、临沂地区银雀山汉墓竹简博物馆收藏。这一刀币窖藏数量之大、种类之全，为新中国成立以来出土齐刀币所仅见。在临沂市博物馆收藏的1801枚中，完整者1536枚，残断者265枚。青铜刀币表面多呈灰绿者，部分刀币清理后洁净光亮，无锈蚀现象，保存较好，大部分像是未流通过的。分为节墨之法化（或作：即墨之法化，下同）、安阳之法化、齐之法化、齐返邦长法化（或作：齐返邦立长法化，长字左边为“立”、右边为“长”，下同）、齐法化等5种类型。齐返邦长法化有8枚，刀首尖锐，凹刃弧背，刀形略窄，刀身边缘外郭隆起，下连刀环。背面上端有3条横凸纹，刀柄面、背均有2条纵凸纹。通长18.1—18.7 厘米，宽2.9—3.1 厘米，重42.8—47.9克。

　　实际上，建国以来在山东省境内发现了数量较多的刀币窖藏，其中不乏六字刀，试举以下五例：

　　1974年，山东省青州市石沟河乡东南河村村民挖墙基槽时发现一批齐国刀币。在距地表0.6米处，挖出一个陶罐，里面整齐地放置着520枚刀币，其中5枚残断。包括节墨之法化、安阳之法化、齐之法化、齐法化及齐返邦长法化等5种类型。其中，齐返邦长法化3枚，通长17.7—18.9厘米，宽2.2—3厘米， 重45.4—51.5克。

山东省青州市南河村齐刀币窖藏六字刀拓本，《齐币图释》第410页

　　1982年6月，在山东省栖霞县观里公社潘家庄大队村东出土一批齐刀币。刀币出土时，首尾次序颠倒，一层层排列在土坑内。土坑南北长约30厘米，东西宽约20厘米，深约30厘米，周围无其他遗物，可能为一处窖藏。出土刀币196枚，其中完整的143枚。根据其铭文，可分为节墨之法化、安阳之法化、齐之法化、齐返邦长法化、齐法化。齐返邦长法化仅出土一枚，背文有“上”字铭文。通长18厘米，宽2.8厘米，重41.8克。

　　1986年7月12日，山东省寿光县寿光镇延庆寺村砖厂挖土，在距地表深1.2 米处发现齐刀币354枚。刀币出土时为长方形排列，刀头与刀头、刀柄与刀柄相叠放，刀柄向东南，刀头向西北，上下四层，原来可能放在一个木箱里。这些刀币分为节墨之法化、安阳之法化、齐之法化、齐返邦长法化、齐法化等5种类型。其中，齐返邦长法化4枚，面、背皆有阳铭。弧背凹刃，刀窄而短，柄瘦而长。背上端有3条横凸纹，刀柄面、背有2条纵凸纹。形体较轻小，铜质低劣，铸造粗糙，铭文古朴。通长18.3—18.6 厘米，宽2.9—3厘米，重44.2—45.1克。

　　1991年10月，山东省临朐县地处齐鲁古长城附近的沂山乡付兴村村民整地，在村西北约1200米处土坡，距地表深1.5米处发现齐国刀币22公斤。出土时，刀币放置于陶罐内，排列整齐，似用绳穿在一起。县文物部门收回230枚刀币，分为节墨之法化、安阳之法化、齐之法化、齐返邦长法化、齐法化等五种类型。其中，齐返邦长法化一枚，弧背凹刃，刀窄而短，柄窄而长。通长17.9 厘米，宽2.6 厘米，重49.2克。

　　在其他省份发现齐刀币是非常稀罕的事。1996年，在距山东省较近的江苏省赣榆县历庄乡尚庄村发现战国齐刀币40余枚。刀币出土时成串叠起，分别埋在距地表深0.3米、相距约10米的两处。刀币形制相同，绝大部分刀币铭文为齐法化，极少数为齐返邦长法化。通长17.5 厘米，宽2 厘米，柄宽1.3 厘米，每枚重约59克。

　　从这些例子可以归纳出齐刀币的出土特点：一般以窖藏形式出土于当时齐国一些城市及其附近地区，且数量较大，种类繁多，应该是与齐国官吏、富人、商贾等宅居城市，货币大多集中于城市有关。将大批钱币埋入地下，这是在社会出现紧急事件、迫不得已将财富暂时埋藏的应急方式。

　　让我们重新复原一下当时的历史场景：襄王复国之后，秦军东进，从而引发齐国政局动荡是最大的历史事件。所以，有学者推测这些出土数量巨大的刀币窖藏，与秦兵东下、最后一统六国的历史背景紧密相连。

　　齐六字刀是战国时期齐国发行的一种金属铸币，形制较大，因钱币正面铸有六字而得名，背文多为一个字，如“化”、“日”、“上”、“工”、“六”、“匕”、“司”等。铭文中第二个字的释读在学术界仍存在一定分歧，主要有建邦、返邦、造邦等三种说法。野猪尖注：齐六字刀的铸造时期有四种说法：一说西周初年姜太公初封齐地建国，铸此币以示造邦或建邦；二说春秋时期姜太公的第十二代孙齐桓公称霸（前685—643 年）后，铸此币纪念其祖先建邦；三说春秋末、战国初期田氏代姜氏为国君，公元前386年齐太公田和正式成为齐侯后，铸此币表示开国纪念；四说战国末期，公元前279年，齐将田单以火牛阵破燕复齐，齐襄王田法章（齐湣王之子）由莒城返回国都临淄时铸此复国纪念币。从此币的形制和制作工艺来判断（其不断缘现象为晚期齐刀的特点），学术界普遍认为后两种说法较可信，均认为此币为田齐开国或复国纪念币，齐六字刀制作精良，文字隽秀，铸额不大，后世出土甚少，甚为珍贵。

　　清代李佐贤释为“建邦”，影响较大。1984 年，何琳仪撰文，释为“返邦”，认为是田齐襄王复国所造货币。1998年，黄锡全将六字刀释为“齐邦大刀”，意为齐国开拓封疆之君或齐开拓封疆长远，推定在齐湣王灭宋之时。六字刀出土数量极少，关汉亨统计的结果是仅占出土各类齐刀总数的3.23‰，所以弥足珍贵。

　　六字刀的钱文特点，正如清代鲍康在《观古阁泉说》中所归纳的：“字画宽长，或瘦劲可喜。”“字画宽长”是指结构横向取势；“瘦劲可喜”意为笔画纤细却有力度，起笔、收笔多为露锋。其整体书法艺术风格是谨严规整，张弛有度。起笔、收笔多为露锋，这是在制范时钱文用刀刻就的缘故。战国中期以后，许多铜器也是在铸成之后以刀代笔，直接在器壁上刻出的。

　　有一奇特现象让人难以解释。虽然发现的齐刀币窖藏较多，但是墓葬中未见随葬齐刀币，朱玉德在《齐刀币殉葬考》一文中分析认为：临淄地区商代至战国时期的墓葬，大都有腰坑和殉人，这是东夷人的习俗在葬俗中的反映，而东夷人是以鸟为图腾的，崇拜鸟类。齐国以刀的形式为货币，这是一种杀伤工具的形象，用它陪葬是不吉利的，故而不葬。

　　齐刀币主要出土于山东境内，所以山东省博物馆藏刀币数量较多，种类丰富，六字刀铸造精整，钱文清晰。

山东省博物馆藏齐六字刀　标本一背“匕”，长18 厘米，1.5—3.2 厘米；

标本二背有一竖画，长18.2 厘米，宽1.7—3.3 厘米，《山东省博物馆藏珍·钱币卷》第9页

　　六字刀在其他博物馆也有收藏，如中国国家博物馆“古代中国”基本陈列、“中国古代钱币”专题陈列各展出六字刀一枚。

中国国家博物馆藏六字刀 长18.2厘米，宽2.9厘米，重45.9克（国博供图）

　　首都博物馆藏六字刀一枚，上博藏六字刀、津博馆藏六字刀各有4 枚。

上博藏六字刀拓本，长19.1厘米，宽1.6—2.9厘米，重45.5克，《中国珍稀钱币》第177页

　　传说六字刀似乎还有治病的神奇功效。1920年，郑家相任职于天津。一天，他路过大吉山庄，店主孙华潭和他打招呼，连声告知“有好泉，有好泉”。郑氏急忙入店，只见60多枚齐大刀尽收眼底，其中有返邦六字刀4 枚，节墨背“开邦”刀2 枚，背“安邦”刀3 枚，背“大行”与“法甘”刀各2 枚，背“一”字刀20余枚。另有安阳刀8枚，齐之法化刀10枚，齐法化刀10枚，老板说这些齐刀均为陈介祺旧藏。郑家相毫不犹豫，毅然以五百金的价格一网打尽，满载而归。他在细细审视每一枚刀后认为返邦六字刀背 “上”字与“化”字传形者最为珍贵，是《古泉汇》著录过的，其他各品也大多选入了《古泉汇》。惟有三字刀钱文为“齐之化”，则是齐法化刀所改刻，改“法” 字为“之”字，刀痕隐现。

　　就在这一年的秋天，方若得了丹毒病，住在东亚医院治疗，郑家相时常探望。一天，郑氏带着返邦六字刀背“上”字与“化”字传形两枚珍泉，前往医院看望方若。方若问：“此新得耶？”郑氏回答：“然，前数日得陈盙斋旧藏刀数十品，此其最珍者。”方若问：“能见让否？”郑氏答：“如公爱此，当相让。”方若精神为之一 振，坐起来说：“今日得此，足疗吾疾矣。”家相笑着说：“果能疗公疾，予有何吝惜焉。”过了没几天，方若出院，前来相谢，云：“承君高情，感激之至，昔戴 文节之父于病中得一天策府宝而加餐，今承惠二刀，得速疗吾疾，古泉之魔力，诚伟大哉！”

来源：《古钱极品》　作者：霍宏伟

　　1）这方“郢爰”的基本情况。此方“郢爰”（音“影圆”）金版，大约由九个单元格组成，每小格铸有阴文“郢爰”二字，篆书；重约110.86克，最长之处约75毫米，宽度约30mm，厚度约4.3mm；轮廓整体呈现不规则的梯形；有一孔洞穿其中；有一边的切割痕迹极为明显；有文字的一面表面有三道划痕，一道长而深、两道短而浅；无文字的一面有指纹样印痕；整体弯曲呈龟甲状（如图A1至A6）。

“郢爰”金版，印子金，此物于2018-09-03以RMB 13,200,000成交！

“郢爰”金版（背面）

“郢爰”金版（侧面）

“郢爰”金版细节

“郢爰”金版细节

“郢爰”金版长75MM，宽30MM，厚4.3MM，重约110.86克

　　2）关于“楚金”。在先秦时期，楚国盛产黄金，流传到今天的先秦金币也主要是楚国的金币，此类金币统称为“楚金”。楚金在北宋之前的文献中没有任何记载，直到北宋沈括在《梦溪笔谈》之中首次记录了楚金的发现；根据前辈朱活先生在《古币三谈》中所考证，楚金共有“郢爰”、“陈爰”、“鄟爰”、“鬲爰”、“鼒”、“卢金”等六种。其中，“郢爰”是已发现的楚金之中所占比例最大的一种。除了此方“郢爰”实物，笔者搜集到了“陈爰”与“卢金”之照片（图B1）以及“鄟爰”（音“专”）与“鼒”（音“兹”）之影印（图B2），可惜“鬲爰”既没有找到照片亦未能找到其它图片，颇为遗憾。除“郢爰”外，其它各品种皆极为罕见。楚金的出土范围十分广大，在安徽、江苏、浙江、湖北、河南、陕西、山东等地均有发现，而以安徽、江苏为最多，图B3为建国后楚金的出土数量统计。据湖北省博物馆后德俊先生考证，楚国人通过“淘洗法”来获得黄金（尚未掌握化学方法），而黄金的纯度完全取决于其天然的状态，因此，楚金的含金量从82%到98%不等，由于楚金是称量货币，交易过程中，根本无法用肉眼辨别成色，因此人们关心的只是重量。

“陈爰”、“鄟爰”、“鼒”、“卢金”

　　照牛排注：鼒（zi）字楚金钣，旧释颖。李学勤先生释为少贞，少通小，贞通鼎，读小鼎。朱活先生释小鼎为鼒，鼒和蔡音近通假，为楚灭蔡后所铸。实际情况分析，朱说甚确。蔡国是西周初期分封的诸侯国，最初的都城在上蔡（今河南上蔡县）。后迁新蔡，蔡昭侯时（公元前493年）为避楚国侵扰，迁都州来（今安徽寿县），史称下蔡。公元前447年为楚所灭。州来即后来的寿春，也是楚国最后的都城。鼒字金钣目前见有两种版式，存世极少。见诸资料的出土有三次。首次是光绪二十九年（1903）正月十八日在安徽寿县城南二里桥出土两块，一块残存二印，一块残存四印。归近代大藏家龚心铭，龚释为颖，并以此批出土楚金辑有《楚金爰考》一书。这两块鼒字楚金钣后归上博。1974年8月河南省扶沟县古城公社古北大队出土先秦金银币窖藏中有两件鼒字楚金钣，一块存一整印一半印，一块残存半印。1978年5月河南襄城县王洛公社北宋庄出土先秦金币窖藏中有一块鼒字楚金钣，存一印。

　　另据安徽日报2013年9月报道，安徽寿县博物馆收藏的国家一级文物楚金币藏量位居全国博物馆之首。寿县历年出土楚金币有“郢爰”148块、“卢金”5块、“陈爰”2块、无印金钣18块，还有部分零碎散金，共计184块，总重量近20000克。除了两块“郢爰”、1块“卢金”和1块无印记金钣被调入国家博物馆和中国钱币博物馆收藏外，其余均收藏在寿县博物馆，成为寿县博物馆王牌藏品之一。

　　楚金版的流通地区很广，以安徽寿县、凤台为中心，东抵海，西至陕西，南到湖南，北到山东。新中国成立后，在这些地区有多次出土。1970年在安徽阜南朱家湾发现的42块郑爰金版中有3块完整者，分别重280、262.8、263.4克，每块分别打印17、18、19个阴文小方印。同年安徽临泉艾亭集也出土50块金版，其中有陈爰8块与郑爰共出，说明二者曾同时流通。近年在陕西咸阳也曾出土“陈爰”金版。陈是东周时期一个小国（在今河南淮阳县），陈阂公二十一年为楚所灭，楚襄公二十年（前278年）秦拔郑，楚曾迁都于陈，陈爰即在此时所铸。“鄟”即“郭”，原来也是一个小国，其地望在山东郑城东北。战国时，楚地东至郑郭，所以鄟爰是楚地郭所铸。颖”在今河南临颖，属楚地。1974年河南扶沟春秋战国古城址内除出18枚银布币外，还出有楚金版392块，大部分为郢爰金版，共170块，有“陈爰”7块，“颖"字金版2块以及“赢乃爰”金版1块。尚有难辨识的金版1块和金饼197块。“扁乃”所在地不详。“覃”在今山东郑城附近，属楚地。楚金版流通的时代，由于所发现的郑爰，陈爰等金版多系楚地遗址的偶然发现，很少是战国楚墓直接发掘出土，其出土地层及伴出物多不清楚，因而判定其确切年代还缺乏可靠的实物根据。

　　3）关于“郢爰”。关于“郢爰”的释读，历来莫衷一是；直到清代光绪年间的金石大家方濬益父子才将其释读为“郢爰”，从此之后，此译法虽屡有争论，但却得到了学术界的普遍认可，笔者亦遵从此说。其中，“郢”意为楚国的都城“郢都”，事实上，楚国多次迁都，其都城多称为“郢”；关于楚国都城变迁之说，史学界有诸多版本，笔者在此采用了认可程度较高的说法：即楚最早建都于丹阳（今河南淅川一带），后迁都于湖北江陵纪南城（今湖北荆州），以“郢”名之（史称“纪郢”），在此建都四百余年；公元前278年秦将白起攻陷“纪郢”，史称“白起拔郢”；之后，楚国迁都于“陈”（今河南淮阳），仍以“郢”名之，史称“陈郢”；公元前241年迁都于安徽寿春，史称“寿郢”。由于楚国称“郢”之地太多，故而“郢爰”的具体铸造地点迄今尚不明确。

郢爰和魏梁充釿五二十当寽比较

　　“郢爰”的“爰”是什么含义呢？有学者认为是“纪重”，前辈白冠西先生早在1957年于《郢爰考释》一文中，就对这个问题进行了详细的阐述，并比较了“爰”与“寽”之区别（请参阅图B6），其结论是支持“郢爰”之译，否定“郢寽”之译；并且认为“爰”在“郢爰”之中应表示重量，即“六两为爰”；东汉许慎在《说文解字》中，即对“爰”字释义为“六两为爰”；但是，“六两”在秦汉之时，大约重90多克，而笔者所观察到的这枚“郢爰”实物由于分割而形状并不十分规则，大体含九个“郢爰”单元，重约110多克，这样平均下来，一个“郢爰”单元格也不过重10多克而已，与“六两”似乎大相径庭。朱活先生在《古币三谈》中曾提到，已发现的“郢爰”实物中，最大的一块“郢爰”金版竟然重达610多克，其中包含了54块完整的“郢爰”单元格，还有6个不完整的单元格，由此可见，每一个单元格的重量差不多也是10余克，与《说文解字》之中的“六两为爰”，重约90余克，明显相差甚远了。由此可见，“爰”为“纪重”之说似值得商榷。

最大的一件楚金钣郢爰（南京博物院藏）

　　根据楚金研究领域的泰斗级前辈黄德馨先生考证，“郢爰”之“爰”的含义并非“纪重”，而是一种抽象化的货币含义，类似于英镑的“镑”，因为“镑”的原意虽然是重量，但“英镑”的“镑”就跟重量毫无关系了。根据对于楚国衡制的研究发现，楚国最迟在春秋晚期就已经采用了“斤、两、铢”的衡制，即一斤等于十六两，一两等于二十四铢（汉代时一铢约公制0.65克）；而“爰”是一种的古老的纪重单位，在被“斤两铢”取代之后，可能渐渐演化成了一种抽象的货币概念。在实际使用的过程中，楚金会被根据实际需要而进行分割，依然是用“斤两铢”这样的衡制来称量的。

上蔡县和新蔡县出土郢爰（驻马店博物馆藏，野猪尖摄），二级文物

上蔡金币郢爰是1984年10月在上蔡县城西北蔡国故城北垣烽火台南400米处出土（长3.3厘米、宽2厘米，重34克）

　　四、关于楚国。楚国，其开国君主熊绎受封于西周成王，“辟在荆山”、开疆拓土，肇始了楚国八百余年之基业。至春秋战国时期，竟成其泱泱大国，其地广袤，达五千余里，民殷国富，士马强盛；其民风强悍好勇，春秋之与晋，战国之与秦，长期争霸，历来为中原诸国之心腹大患；但在战国后期，楚却屡败于秦，终为秦所灭，令人扼腕。楚国历来被中原诸国视为南方之蛮夷，亦被更南方之蛮夷视作中原之国，由于其特殊的地理位置，楚国之风俗文物虽大体与中原相似，却又明显有别，形成了神秘而独特的“楚系文化”，一直是史学界研究的热点。图B4和图B5分别是春秋（选择公元前480年前后）和战国（选择公元前420年前后）时期的各国疆舆图。

来源：《收藏》杂志2016年第12期，作者：西安 水泉院 马肖

　　乡饮酒礼是起源于三千年前的周朝而历代流行的宴饮风俗，是乡学兴盛、敬老尊贤的一种礼仪教化的表现，开始是为了向国家推荐贤者，唐时用于旌表孝悌，明朝朱元璋时则是为了提升民众的道德水平。由本地乡大夫或望族作主人而发起设宴，后演变为地方官设宴招待贤能之士以示教化，其形式从西周一直延续到清末。旧时的乡饮酒礼类似于现在的领导人与全国各界人士代表在首都举行的新春茶话会。

　　《连平州志》第四卷的末尾附有连平州在雍正年间的乡饮酒礼，其实这和连平学宫的先贤先儒、学宫祭礼、祭品一样，并非连平特色，都只是肉食者在全国各地的统一安排。本文将近四千字，但古文不多所以整理起来略感轻松，相信看起来也没那么费劲，欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　义学在城北，牟公祠右，原义学地基横一十八弓。雍正三年（1725年），州守胡功成倡捐，绅士仝建。后一进三间为文昌阁，供奉帝君。中一进大厅，两扇架为讲堂。门楼一进三间，两边尚存余地，留建学舍，有记。

　　大典如恭祝万寿、元旦、冬至、开读、迎春、救日、䕶月、霜降。

　　谨照定例遵行，案册昭悉。惟乡饮间一举行，故备䤸其仪式焉。

　　【乡饮酒礼】

　　《大清会典》，凡乡饮酒仪注，京省及直省、府、州、县，每岁正月十五日，十月初一日，于儒学行乡饮酒礼。前一日，执事者于儒学之讲堂依图陈设坐次，司正率执事习礼。至日黎明，执事者宰牲具馔，主席及僚属、司正先诣学，遣人速宾僎以下。

《连平州志》卷之四：连平学宫乡饮酒礼

　　比至，执事者先报曰：宾至。主席率僚属出迎于庠门之外，以入，主居东，宾居西。三揖三让，而后升堂，东西相向立。赞：两拜。宾坐。

　　执事又报曰：僎至。主席又率僚属出迎，揖让升堂拜坐如前仪。

2013年重阳节，都江堰文庙举行乡饮酒礼，主人与宾三揖三让

　　宾、僎、介至，既就位，执事者唱：司正扬觯。执事者引司正，由西堦升诣堂中，北向立。执事者唱：宾僎以下皆立，唱揖。司正揖，宾僎以下皆揖。执事者以觯酌酒授司正，司正举酒曰：恭惟朝廷率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉，为臣尽忠，为子尽孝。长幼有序，兄友弟恭。内睦宗族，外和乡里。无或废坠，以忝所生。

　　读毕，执事者唱：司正饮酒。（饮）毕，以觯授执事。执事者唱揖，司正揖，宾僎以下皆揖。司正复位，宾僎以下皆坐。唱：读律令。执事者举律令，案于堂之中，引礼引读律令者诣案前，北向立。唱：宾𠊨以下皆立，行揖礼如前。读毕，复位。执事者唱：供馔案。执事者举馔案，至宾前，次𠊨，次介，次主。三宾以下，各以次举讫。

2016年端午节，孟子故里山东邹城恢复乡饮酒礼，着汉服供馔案

　　执事者唱：献宾。（主）起席北面立，执事者斟酒，以授主。主受爵，诣宾前，置于席，稍退。赞：两拜，宾答拜讫。执事者又斟酒以受主，主受爵，诣𠊨前，置于席，交拜如前，仪毕主退复位。

主人献宾（照牛排注：古人是一人一案，席地而坐，此图象是明朝服饰）

　　执事者唱：宾酬酒。宾起僎从，执事者斟酒授宾。宾受酒，诣主前，置于席，稍退。赞：两拜。宾𠊨主交拜讫，各就位坐。执事者分左右立，介三宾众宾以下，以次斟酒于席。讫，执事者唱：饮酒。或三行，或五行。供汤。又唱：斟酒，饮酒，供馔。

　　三品毕，执事者唱：彻馔。候彻馔案讫，唱：宾𠊨以下皆行礼。僎主僚属居东，宾介三宾众宾居西。赞：两拜。讫，唱：送宾。以（次）下堂，分东西行，仍三揖，出庠而退。

连平上坪复渊公九世孙谢大恩（字维寰，1581-1673年），因乐善好施，邑侯敦请乡饮冠带大宾

　　凡乡饮酒礼，序长幼、谕贤良、别奸顽。其坐席间，高年有德者居上，高年淳笃者并之，以次序齿而列。其有违条犯法者，不许干于良善之席，违者罪以违制。敢有喧哗失礼者，扬觯以礼责之。

　　主府知府、州知州、县知县，如无正官，佐二官代位于东南，大宾以致仕官为之位于西北，僎宾择乡里年高有德之人位于东北，介宾以次长位于西南，三宾以宾之次者为之位于宾、主、介、僎之后。除宾僎外，众宾序齿列坐，其僚属则序齿。司正以教职为之，主扬觯以罚，赞礼者以老成生员为之。

乡饮酒礼图

　　以下是照牛排在百度百科摘录的【各个时期的乡饮酒礼】：

　　周代：周朝诸侯之国的乡大夫是主管政教、禁令等事的地方官员，他们每三年对本乡人士的德行、才能进行一次考察，把德才兼备之人推荐给国君任用。人选确定之后，临行前乡大夫设宴饯行，并请本乡中德高望重之人陪饮。

　　汉代：汉朝的乡饮酒宴，与郡县学校祀先圣、先师之礼同时进行。照牛排 www.ZhaoNiuPai.com

　　隋代：隋朝的乡饮酒宴分成两级，朝廷在国子监举办，郡县则在当地学校行礼。

　　唐代：唐朝盛行开科取士，考生在州县试毕，当地官员即以乡饮酒招待。武则天长安二年（公元702年）又设武举，也以乡饮酒礼送武举考生前往兵部。

　　宋代：宋朝的乡饮酒礼在贡士之月举行。北宋时，国子监和地方州学的学生自上而下分为三等，即上舍生、内舍生、外舍生。各州需按规定每年或每三年向国子监“贡士”一次，即推选一名上舍生，二名内舍生入太学。届时，由地方行政长官做东，宴请被推荐的舍生和当地群老。

　　明代：明、清两朝的乡饮酒礼带有明显的教化内容。明代的乡饮酒宴在每年的孟春正月和孟冬十月举行，中央及地方各司学官率士大夫之老者行于学校；民间则以里社为单位，于春、秋社祭时举行。宴饮前先“读律令”，“执事举律令案于堂之中，读律令诣案前北向立读，有过之人俱赴正席立听。”此外还宣读刑部颁布的其他有关文件，并致训诫辞。明洪武二十二年（1389年），《大明会典》又规定里社乡饮酒宴成员分三等入席。凡年高有德，无公私过失者为上等；凡因户役差税迟误或曾犯公杖在官者为次等；凡曾犯奸诈伪、盗窃、蠢政害民者为下等。由此，明代的乡饮酒礼已把宗法活动和基层政Q建设糅合为一体，明显具有对人民加强控制和统治的目的。

　　清代：沿用明制。望春望日及孟冬朔日于学宫行乡饮酒之礼，由学校教官担任司正，行礼致辞。乾隆时对乡饮酒礼作过统一规定，删削了一些繁文缛节，命乡饮酒礼不得旷久。

　　注释：馔【zhuàn，食物】，僎【zūn，通“遵”、“𠊨”。赞礼，即典礼时辅佐主人导行仪节的人】，觯【zhì，古代酒器，青铜制，形似尊而小，或有盖。盛行于中国商代晚期和西周初期。扬觯即举起酒器】，堦【同“阶”】，唱揖【作揖，用连平客家话来说就是唱野】。

　　【乡饮大宾】按明清制度，乡饮礼仪，以府、州、县长官必须亲到为“主”，学官为“司正”（主持人），“宾”分三种：选有德行的退休回籍官员一人为“大宾”，本籍年高德绍的长者一人为“僎宾”，本籍年较高有德行的数人为“介宾”；再其次多人为“众宾”。“大宾”最尊，“僎”、“介”次之，统称“耆宾”（ 按《仪礼·乡饮礼》注：贤者为宾，“耆宾”为六十岁以上德高望重的老人）。

光绪二十三年（1897年）山东布政使司为济阳县40岁刘海宴充任众宾所颁发的“司照”，照牒尺寸43*36cm

　　乡饮宾的选定有严格的程序，每岁各省州县儒学官员遴访一些年高德勋之乡绅，经过三代政审考核批准后，拜为“大宾”、“介宾”或“众宾”。所举宾介先由在籍儒学正堂颁发资格执照，选定后要详报总督、巡抚批准，最后还要把被举荐人的姓名和籍贯等名册报送礼部备案，注册后方称“乡饮耆宾”。确任“乡饮耆宾”的程序需经县、州、省府三级举荐，并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷。由朝廷发给顶戴、官服，核准乘坐轿子的品级，乡饮耆宾享有参加由地方官吏主持的“乡饮酒礼”的礼遇。

　　“耆宾”的社会地位高于读书出身的举人（举人不入仕者没有顶戴官服，入仕者或许可做知县衔的官员），这个荣誉职衔相当于知州知府，是花钱也买不到的。若以后发现其中有失德、过错，即申报罢黜名誉，还要追究举荐官员失察的责任。

清代报喜官錄，皇帝钦命授予江西安福县张熺为“鄉飲大賓”，尺寸62.5*31.8cm

　　上图有两方印章：江西驻省提塘钤识，塘务守府熊奉宪令一喜一报编立钤号以杜假冒。提塘是官名，与提督不同。清代各省督、抚选派本省武进士及候补守备等，送请兵部充补，驻于京城，三年一代，称堤塘官，掌投递本省与京师各官署往来文书。清代于重要省份设提督，统辖全省水陆各军，为武职之最高官。但提督之官不仅施之于军事，明代有提督东厂、清代有提督学政。

军队占领下的连平学宫（孔庙）正殿，摄于1904至1920年

参考资料：新华字典，百度百科－乡饮酒礼

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　《钦定古今图书集成.经济汇编·礼仪典·乡饮酒礼部》，清陈梦雷、蒋廷锡；

　　《明洪武朝乡饮酒礼考察》，社科院历史研究所研究员 杨艳秋；

　　《连平上坪谢氏族谱》1993年，《乡饮酒礼中的诗乐》光明日报-何洋；

　　河南南阳皇粮国税博物馆；　孔夫子旧书网；　Confucius temple in Lenpin

往期回顾（戳下方标题）：

　　《连平州志》雍正八年（1730年）版下载；

　　雍正《连平州志·序》：揭秘连平起源之迷；

　　《重修连平州志》凡例：秀才、举人、贡士、进士的区别；

　　《重修连平州志》旧志叙：牟爷是如何在连平白手起家的；

　　《连平州志》卷之一：星野（星宿和分野）；

　　《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）；

　　《连平州志》卷之一：连平八景图（老八景）；

　　连平新八景，哪个旅游景点最好玩？

　　《连平州志》卷之一：建置1、2、3、4、5；

　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗；

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署；

　　《连平州志》卷之四：连平学宫先贤先儒、祭礼祭品、冒籍、乡饮酒礼；

　　最近有两条新闻非常切合本文的主题，一条是仝卓实力坑爹：2020年5月22日，因电视节目《声入人心》出名的歌手仝卓在直播中分享自己当年考学的压力，聊起当年复读时“往届生变应届生”的经历，其继父仝天峰最终被免职。

　　另一条是山东冠县“农家女被冒名顶替上大学”：2004年10月，20岁的考生陈春秀最终没有等来她的高考录取通知书，决定去几百公里外的烟台市打工；另一边，18岁的考生陈艳平却拿着陈春秀的录取通知书，前往山东理工大学报到，成为一名大学生。

　　在先贤先儒、祭礼祭品之后，继续连载《连平州志》第四卷“学宫－附籍”。卷四学宫的篇幅较长，这是第3篇，又是5000余字，但还没完，后面还有乡饮酒礼。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　据说明末刚建州时连平学宫里的学生很少，为避免学校空虚而允许外地人来连平报考，之后东莞、顺德、江西、福建等地生员纷纷涌入，本地文武考生不足200人，而来自外地的冒籍者竟有120多人。最后顾及连平荒僻新建，把冒籍者改回原籍了事。

科场条例严密，亲族须回避，考生不得冒籍，不得夹带，入闱时须点名搜检

　　所谓冒籍即假冒籍贯，用今天的话说就是“异地高考”、“科考移民”。明清之际，各省参加科举考试的生员名额及录取名额均有限定，士子参加考试必归于本籍（亦可在本籍与寄籍中作一选择）投考，不得越籍赴试。但有的生员投机取巧，假冒他省之籍投考，称为冒籍。比如乾隆年间各地乡试的录取率：文化大省江苏是5.5，落后地区云南是53.8，贵州是21（单位：百万分之一）。落后地区的录取率是发达地区的几倍，这就使得教育发达地区的考生通过过继、投亲、买地、冒名、串通官员等五花八门的手段，到边远低分地区参加高考，影响社会的公平与稳定。唐代大诗人白居易也曾冒籍，这个祖籍山西、出生河南、户籍陕西的大诗人，竟跑到安徽宣城参加“高考”。

　　为杜绝科举冒籍现象，康熙年间开始对考生进行“审音”。乾隆十年，在顺天乡试时，朝廷特派满、汉御史各一人参与“审音”，被称为“审音御史”，通过考生的口音和祖坟所在地来辨认考生的籍贯。

广东贡院是两广举行乡试、考选举人的场所，与顺天贡院、江南贡院、河南贡院并称“清代四大贡院”

　　【附籍】

　　韩志曰，新建之治学校岂容空虚，附籍之设无非欲实庠序，暇计日后法弊相生，遂滋蔓不绝乎。查顺治十六年（1659年）冒籍：张文灼、陈宜登、杨进标，亦借附籍之名冒进州庠，刘守懋德通详革除在案。

　　于康熙七年（1668年），州守高光国以冒籍纵横等事申详，各宪奉批镌碑，严禁称昔日之附籍即今日之土著。斯附籍之名除之已久，而异棍不得复借冒矣。

　　康熙十九年，（佟）国瑞来牧斯州，见子衿寥寥，细阅学册而知，又遭异府异邑之人为，或赴藩司，或赴学宪，具呈援例，俱未由州故也。及康熙壬戌（1682年）、丙寅（1686年）两科亲送道试，冒籍锢弊为一痛除矣。

　　今奉督学黄通行岁考，随奉抚都院朱宪牌，为严禁生童冒籍等事在案，随据州庠文武生员具呈到州看详，去后蒙批督学拨行在案。而冒籍文武生员共120余名，现拨原籍查收入册。而连平膠庠积数十年来之冒滥，至今日乃得清除也。仍载附志，俾后人有所鉴观焉，《院道严禁冒籍》碑文于左——

广东贡院明远楼，广东巡抚李士桢重建于康熙二十三年（1684年），2016年重修

　　惠州府连平州为严禁生童冒籍，以厘积弊事，康熙二十七年（1688年）八月初七日蒙本府信牌，康熙二十七年七月二十一日奉抚都院朱宪牌，照得士子读书志期上达，若冒籍考试，功令首严查条例内开冒籍之禁令。各直省学臣特严廪生保结之法，诸生童凡有籍贯假籍者，不论已未入学，定行黜革，将廪保懲黜不宥。

　　至康熙十六年礼部具题，凡现在各省举监生员，如有冒籍者，俱令呈明改回原籍。奉旨允行，俱经严饬在案，今查粤东向来考试多系冒籍顶名，不由府州县考较，但于送道之时钻刺夤缘附名册末，及至道取发案共见诧异，谓本处平日并无是人，该州县官未尝识名，该学教官总未会面。入泮者多系冒籍，土著子弟十无二三，致生童失意灰心，鲜习举业，山僻文风愈加不振，无怪乎各生童纷纷具诉并各属条议及此也。

　　本都院奉命抚粤务，期振兴文教，积弊当为祛除，合行严饬，备牌行府仰州遵依出示晓谕，严饬仍牒行儒学一体，遵照在案。今于本年十一月初六日，据通州文武生员梁世安等连名具呈，为披陈冒滥积弊恳详改回原籍，以彰功令，以肃学政事。窃闻朝廷较士首严冒滥故，画疆定额，就地取才，毋容诡竄入籍痛。

广东贡院明远楼，摄于1873年，是贡院的最高建筑，用于监考

　　连平建自明末，始因招徕受㕓，在城准其附考州籍，膠庠土著不满二百。冒籍纳名与奉例捐纳文武生员，有东莞、顺德各县人，有江西、福建各省人，共一百廿余人。不经州试，地隔千里，师长不识，庠友莫认，或张冠李戴，兄故弟顶。遇考则有僱倩之弊，丁尤则有假揑之情，皆因学师远距无由查核。侥幸食廪搀越间次顶补，故缺任其巧餙，宫墙冒滥莫如连平为甚。

　　兹奉抚院大老爷牌行，为严禁生童冒籍以厘积弊事，蒙示晓谕环读之下，仰见振兴山僻文风至意，正连庠土著单寒下士披云见日时也。伏仰朝廷宽例，凡冒籍生监准令自首改正免革，具报礼部。今连平荒僻山州不及中邑，难堪冒籍之害，只得连名呈恳赐文，详请将冒籍文武生员一百二十余人照例改回各生原籍，庶土著培而宫墙肃矣。

广东贡院的号舍，是考生考试和住宿之所，位于明远楼两侧东西文场内，每排以《千字文》编号

　　等情并开文武冒籍生员册一本，到职据此随该卑职看得连平州建自明末，原系四县分割。膠庠土著不满二百，而从前竄籍冒滥与奉例捐纳，或纳府名附寄，不经州试者则有一百二十余人。皆距县异府，地界窎远，学师庠友面未识认。凡遇考较不无僱倩代替，冒占前列，侥幸食廪。兼有父亡子顶、兄终弟继，揑假丁尤更难稽察，总缘荒僻小州视为捷径，遂致阻抑土著上进之路。

　　恭遇宪台抚粤，兴除利弊，严禁冒滥，奉檄晓谕，山陬遐壤，欢呼动地。兹据通州生员梁世安等联名具呈造册，前来相应，具文详请宪台垂恩勅行酌夺，将冒籍文武生员朱贵等查照原籍改回本学。听各该学稽察粮务，严杜丁尤僱倩作姦等弊，俾荒州士子咸自振兴，争自濯磨，获邀上进以丕文教，叩诵作育，宏慈奕祀，靡有已也。

乡试九天六夜，照牛排 www.ZhaoNiuPai.com

　　等缘由蒙提学道黄批仰候查详，抚宪饬行缴。兹奉巡抚批仰，提学道确查详夺，缴册并发奉此拟合就行备牌，仰府照依宪批详内事理。即将连平州所详后开生员朱贵等冒籍情由逐一确查明白，具详本道复核以憑转详抚都院批夺。等因蒙此案照先，据该州详同前事，连缴冒籍生员姓名册一本到府，据此当批仰候抚都院学道批示缴册存查，业经印发在案。

　　今蒙前因，除将学道牌开并该州详缴前册内，开广、惠二府所属文武各生，查照原籍列名行县，确查都图籍贯，并某年月日冒进州庠注明册内，缴府详缴学道，转详抚都院批夺在案。

在广东贡院旧址发掘的考生遗物：碗、茶壶、油灯，还有便盆

　　《牟志》曰，稽古建国立都多旌四方文学之士以实京雍肆，是开疆设郡咸立新籍，凡以广招徕育楩梓也。先奉南赣抚院潘发册八欵，下问内一欵，该州既设有学宫师长，有无诸生肄业，或择他郡文章尔雅、行谊端醇者为之启蔽发蒙，其民间子弟稍通文墨应否行，学道破格作养以永鼓舞。因遵详请议设附籍严立禁约，既详且悉。荷蒙督学道魏（浣初）垂念岩疆，加意作人、量取新生不礙土著之额，一时负笈之士闻风继至，然而土民之未广者率相聚攻讦，殊失创始作新之至意。俟学校渐次充实，附籍亦为土著，将不禁而自息矣。

　　详文——

　　惠州府连平州为边城，初建增广诸生以实庠序，以成州制事。窃照岩险重城，方招庶民以充实荒天昧色，尤资庶士以作新州制创立。万山割附四里，迄今城内茅房数十间，二三士民落落晨星。先是未奉题准，维时送考童生仅八十余名，蒙前学道曾考取二十四名，暂寄和、河四县。案末候州官到日送学作养，已开薪槱之门，用闢彚征之路。

　　近蒙提学行文彚考，生童远近闻风争思负笈，值四图诸童指称冒籍，互相攻讦，一时真赝几于莫辨。本州俯顺民情，四图之外概不准考，已经开册听候考夺。伏思建学之始正異扩充如止，据四图有限人民尽居村落，城内学校何时充实合无。比照各省改土设学事例，凡属土著为土民籍，其辐辏归顺，受厘立业，纳粮输差者为客民籍。送考之日另开一册，或广收土著，既足以服其心，即量取客民，亦非以侵其数。惟未经立籍、未纳粮饷者即系冒籍，定不姑容，以滋倖冒庶弊清蠧涤，渐觉杞梓之育成，近悦远来，行看菁莪之蔚起，边城黉序禆益非浅鲜矣。

《连平州志》卷之四：学宫附籍

　　事关学政，匪卑职所敢专擅也，为此将今缘由理合具申，伏候照详施行。奉提学道魏（浣初）批，该州百事创始，既有民社之司，合广庠序之教，准照罗定州事例，分编土著、附籍两项如详覈确。其未经立籍纳税者毋得滥收滋弊，缴学道魏（浣初）告示，示谕连平州生童知悉。尔州土著、附籍区分二册，盖皆本道仰体虔抚作新至意，而州官又曲体本道作人一念，照罗定州已行之法剏立规模，无非招徕以实版图，遂鼓舞英髦以奠学校也。

　　尔等果皆家絃户诵，人善操觚，亦何必借才错壤，多此一事？今本道秉十分恕道，鑑尔等三分文气，取数视他邑之小者已不为不多矣，何尚纷纷告扰。姑念志在进取，再加覆阅拔取十名于土著之内，不惟他邑，不得引取以希滥恩，即尔州后日不得据此以成定额。如再烦言抗挠，本道则有三尺，毋致求荣反辱进寸退尺，自贻伊悔特示。

　　魏（讳浣初，常熟人，丙辰[万历四十四年，1616年]进士，曾任广东提学参政）。

秀才、举人、贡士、进士的区别

　　注释：滋蔓【滋长蔓延】，藩司【明朝时承宣布政使司的辖区是国家一级行政区，简称“布政使司”、“布政司”、“藩司”、“行省”。布政使司设左、右承宣布政使各一人，即一级行政区最高行政长官。而一省之刑名、军事则分别由提刑按察使司与都指挥使司管辖。布政司、按察司、都司合称为“三司”（从二品），皆为省级行政区最高机关。清朝时在各省布政使之上设置固定制的总督、巡抚，掌管全省军民事务。布政使成为巡抚属官，专管一省或数个府的民政、财政、田土、户籍、钱粮、官员考核、沟通督抚与各府县】，

　　学宪【即学政，全称“提督学政”，亦称“督学使者”、“学台”。学政是明清派往各省督导教育行政及主持考试的专职官员，每省 1 人】，道试【清代省下设道，道所举行的考试】，膠庠【胶庠，周代学校名。周时胶为大学，庠为小学】，功令【古时国家对学者考核和录用的法规】，懲【同“惩”】，宥【yòu，饶恕】，钻刺【钻营】，夤缘【yín yuán，攀附拉拢关系】，竄【cuàn，同“窜”】，㕓【chán，同“廛”，古代城市平民的房地】，僱倩【出钱雇请】，丁尤【朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月】，揑【niē，同“捏”】，搀越【chān yuè，越出本分，如越职、越权】，餙【shì，同“饰”】，窎【diào，远】，宪台【汉称御史所居官署为宪台，后亦用为地方官吏对知府以上长官的尊称】。

晚清《点石斋画报》上的《南闱放榜图》，展示光绪十七年（1891年）江南乡试放榜盛况

　　憑【píng，同“凭”】，转详【将案情呈报上级官府】，楩梓【pián zǐ，栋梁之材】，欵【kuǎn，同“款”】，荷蒙【承蒙】，礙【ài，同“碍”】，维时【当时】，负笈【指背着书箱，游学外地】，薪槱【xīn yǒu，亦作“薪楢”，比喻贤良的人才或选拔贤良的人材】，闢【pì，同“辟”】，彚【huì，同“汇”】，辐辏【fú còu，也作辐凑，形容人或物聚集，像车辐集中于车毂一样】，杞梓【qǐ zǐ，原指两种木材名字，后比喻优秀的人才】，菁莪【jīng é，育材】，近悦远来【邻近的人因得到好处而高兴，远方的人也都闻风前来归附】，覈【hé，同“核”】，仰体【体察上情】，曲体【深入体察】，剏【】，【chuàng，同“创”】，英髦【yīng máo，俊秀杰出的人】，家弦户诵【家家都不断歌诵，形容有功德的人，人人怀念，也形容诗文流传很广】，操觚【cāo gū，执简，写作】，鉴【jiàn，同“鉴”】。

道光三年（1823）金榜，杜受田殿试二甲第一，14年后成为咸丰的老师

参考资料：新华字典，百度百科；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清

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　　《连平州志》雍正八年（1730年）版下载；

　　雍正《连平州志·序》：揭秘连平起源之迷；

　　《重修连平州志》凡例：秀才、举人、贡士、进士的区别；

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　　《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）；

　　《连平州志》卷之一：连平八景图（老八景）；

　　连平新八景，哪个旅游景点最好玩？

　　《连平州志》卷之一：建置1、2、3、4、5

　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署

　　《连平州志》卷之四：连平学宫先贤先儒、学宫祭礼、祭品

　　孔子于鲁哀公十六年（公元前479年）去世，翌年，哀公于孔子旧宅立庙守茔，是为孔子立庙之始，亦为山东曲阜阙里孔庙的由来。由于孔子创立的儒家思想对于维护文化和统治所起到的重要作用，孔庙被历代帝王所器重。汉高祖刘邦亲临曲阜孔庙以太牢祭孔，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，北魏孝文帝下诏令全国各县学祭祀孔子并成为后世的国家礼制，祭孔大典延续了两千余年直到民国，沉寂半个世纪后于1986年恢复。

曲阜孔庙大成殿，属于明清建筑，和故宫很像

　　清代时中国各地建有2000多座孔子庙，目前保存较完整的孔庙仅60余座。孔庙的主要建筑物包括大成殿、崇圣祠、东西庑、明伦堂、棂星门、泮池等。封建科举制度下，孔庙与学宫相结合，是仕途的起点。《连平州志》第四卷交待完连平学宫（孔庙）里奉祀的先贤先儒，接着讲祭礼、祭品、学租和庠序，连平本地的学宫和祭器已无迹可寻，不过全国的文庙都是一个模子刻出来的，本文配图多取自孔子老家山东曲阜的孔庙。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　【祭礼】康熙二十年（1681年）颁行学宫祭礼

　　至圣先师孔子正位：礼神白色帛一，降真炷香一炷，降真香八两，三足白磁爵三，牛、羊、豕各一，登一，铏二，簠、簋各二，笾十（白饼、黑饼、形盐、蒿鱼、鹿脯、枣、栗、榛、菱、芡），豆十（脾析、豚胉、鹿醢、兔醢、鱼醢、醯醢、韭、菁、笋、芹），酒一罇（照牛排注：孔子的祭品等级可谓顶配，品种最全，而四配十哲及东西两庑先贤先儒的祭品都是逐级删减，甚至共用）。

孔子夫妇楷木像，传为子贡手刻，曾流落浙江衢州，现藏于山东曲阜孔庙

祭孔礼器：登，这个是孔子专享的

　　四配：每位一案，帛一，降真炷香一炷，降真香四两，三足白磁爵三，羊、豕各一，铏二，簠、簋各二，笾、豆各八。

　　东西旁配位各五位：每位一案，每案降真炷香一炷，降真香四两，三足白磁爵各一，豕肉一块，铏一，簠、簋各一，笾、豆各四。五位共帛一，共磁爵三，豕首一。

祭孔礼器：铏

　　东庑四十九位：每二位一案，计二十五案。每案铜爵三，豕肉二块，簠、簋各一，笾、豆各四。共帛一，降真炷香一炷，降真香八两，共铜爵三，豕首一。

　　西庑四十八位：二位一案，设同东庑。

祭孔礼器：清雍正兽面纹铜簠

　　乐奏六佾，文生三十六人。

　　乐器：钟十六口，磬十六面，琴六张，瑟四张，箫笛六枝，排箫二架，埙一箇，笙六攒，大皷一面，搏附皷二座，柷一座，敔一座，木笏六面，羽籥二十六副，麾旙一首，旌节二首。

　　每项用乐舞生一名，每人着红色补服，系绿绸带，戴铜顶裹金凉帽或暖帽。

曲阜国际孔子文化节祭孔乐舞，六佾or八佾

　　迎神乐奏《咸平》之曲，行三跪九叩首礼。

　　初献乐奏《宁平》之曲，正官至位前行一跪一叩礼。立献帛、爵毕，行一跪一叩礼。立读祝官至安祝文，桌前行一跪三叩礼。将祝文捧立在桌左边，正官复读祝位立，乐止。

　　正官、各官、乐舞生俱跪读祝，官读祝毕，至正位奠帛，桌前盛帛盒内跪安，行三叩礼，乐舞生起立奏乐，各官行三叩礼立。正官就四配位前各行一跪一叩礼，立献毕各行一跪一叩礼，分献官照正官行礼，分献毕，正官、分献官复位立。

曲阜孔庙祭孔大典，2019年9月28日是孔子诞辰2570周年纪念日

　　亚献乐奏《安平》之曲，正官、分献官照初献礼，献毕复位。

　　终献乐奏《景平》之曲，照亚献礼，献毕复位。乐毕，文生执旌节引退于两旁立。

　　赐福胙，正官诣受福胙位，跪受胙，饮福酒毕，行三叩礼复位，行三跪九叩礼。

　　彻馔乐奏《咸平》之曲，送神乐奏《咸平》之曲，行三跪九叩礼，乐毕诣望燎位，焚祝帛，礼毕。

祭孔礼器：簋

　　祭启圣王，行三跪九叩礼，仪同前。供品：礼神白色帛一，降真炷香一炷，降真香四两，白磁爵三，羊、豕各一，铏二，簠、簋各二，笾、豆各八，酒一罇。

　　东西配先贤四位。

　　东西庑先儒四位：每位一案，每案降真炷香一炷，降真香四两，铜爵三，豕肉一块，簠、簋各一，笾、豆各四。二案共礼神白色帛一，豕首一。

　　雍正二年（1724年）颁行祭品，奉㫖用大牢自秋祭始

　　先师（孔子）正位陈设：礼神制帛一（白色），白磁爵三，牛一，羊一，豕一，登一，铏二，簠二，簋二，笾十，豆十，酒罇一。

曲阜孔庙大成殿内的孔子像，清雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画珐琅五供

　　四配位陈设：每位礼神制帛一（白色），白磁爵三，羊一，豕一，铏一，簠二，簋二，笾八，豆八，酒罇一。

　　十哲陈设——东五位（五案），又朱子一位一案：礼神制帛一（白色），白磁爵各一，豕一，铏各一，簠各一，簋各一，笾各四，豆各四，豕首一。

　　西五位（五案，与东五位陈设同）。

祭孔礼器：笾

　　东庑陈设：礼神制帛一（白色），铜爵各一，豕三，每案簠一，簋一，笾四，豆四。

　　西庑陈设（与东庑同）。

　　崇圣祠正位陈设（五案）：每位礼神制帛一（白色），白磁罇三，羊一，豕一，铏一，簠二，簋二，笾八，豆八，酒鐏一。

祭孔礼器：清乾隆铜豆

　　配位陈设（每位一案）：礼神制帛二（白色），豕首一，每位铜爵三，簠一，簋一，笾四，豆四，豕肉一。

　　东西两庑陈设：礼神制帛二，每位铜爵三，簠一，簋一，笾四，豆四，豕肉一。

　　名宦、乡贤二祠同时分祭，仪同两庑。照牛排（www.ZhaoNiuPai.com）。

祭孔礼器：爵

　　【学租】（附载）

　　学前左侧店地七间，右侧店地三间（俱收租归儒学）。

　　学内一切旷地俱属儒学。

　　忠信图三角等处田种。

　　浰头土名，田种。

　　【庠序】（前志以学宫列建置内，因附籍事复分庠序一门，今合之附学宫后）

　　牟志曰，国家自辟雍以至郡邑皆有庠序，所以兴贤育才、维持世教，关系匪浅鲜也。州庠肇始，诸弟子员或分割或新进，彬彬若而人徙此，鸿飞鹏举扶摇而上九万里，拭目竢之，吾愿诸弟子为贤士不为凡民也。

　　和平县分拨廪生陈易简等十名，河源县分拨廪生黄可遇等五名，长宁县分拨廪生赖上昇等一十九名，翁源县分拨廪生谢挺等一十三名。

　　益以两案新进吴进、叶自育、吴子昌等共一百余名，不及东粤一下县。尚赖督学道广开薪槱，溢格滋培庶于创始，黉宫大有造云。

唐代吴道子《先师孔子行教像》，清代石刻，现存于曲阜孔庙。德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世

　　注释：降真香【其香似苏枋木，烧之烟直上，能入药。亦名鸡骨香、紫藤香。降真香是古代帝王贵族、文人及道家最喜欢用的一种香，平民百姓大多是用不起降真香的。《本草纲目·木部·降真香》云：“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一，度功力极验。降真之名以此。”传说能降神，也就是引来仙鹤飞舞盘桓，是能够沟通天界、延请神灵降临醮坛的灵香】，豕【shǐ，猪】，登【祭孔礼器，又称“镫”，形如今之高足盘。是古代盛放熟食的器具，也指祭祀盛肉食的礼器。《尔雅·释器》：“瓦豆谓之登”】，铏【xíng，古代盛羹的小鼎，两耳三足】，簠【fǔ，古代祭祀时盛稻粱的器具】，簋【guǐ，古代盛食物器具，圆口，双耳】，笾【biān，古代祭祀和宴会时盛果品等的竹器】，形盐【特制成虎形的盐】，罇【zūn，古同“罇”“樽”，古代的酒杯】。

　　佾【yì，古代乐舞的行列，六佾是指六行六列共36人，是周制诸侯的等级】，埙【xūn，古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔。亦称“陶埙”】，皷【同“鼓”】，柷【zhù，古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打】，敔【yǔ，古代打击乐器，奏乐将终时，击之使演奏停止】，笏【hù，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成】，籥【yuè，同“龠”，古代乐器，形状像】，旙【fān，同“幡”，用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子】，旌节【古代使者所持的节，以为凭信，后借以泛指信符】。

　　《咸平》之曲【清顺治十三年，第一次颁定国学释奠乐章，作为释奠孔子之用，采用全新乐章诗词，乐章名将明朝所用乐章中的“和”字改为“平”。新订六乐章为迎神用“咸平”、初献用“宁平”、亚献用“安平”、终献用“景平”、彻馔用、送神用“咸平”，仍沿明制采“六章六奏”方式，舞用六佾、三献均用文德之舞】，胙【zuò，古代祭祀时供的肉。】，望燎【望祭与燎祭，按大祭礼制规定，每次大祭要焚烧纸一万张、金银箔一万锭。烧祭时主家人要站在月台西南角的“望燎位”上观看，以尽孝道。这种仪式叫“望燎”，是祭祀最后一道程序】。

　　启圣王【孔子的父亲叔梁纥（公元前622—公元前549年），子姓，孔氏，名纥，字叔梁，宋国栗邑（今河南商丘夏邑县）人，是周代诸侯国宋国君主的后代，为逃避宋国战乱，流亡到鲁国昌平陬邑（今山东曲阜）。他人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫，年近七十生孔子】。

　　大牢【“牢”是关牲畜的栏圈，古时人们把祭祀时用的牲畜叫做“牢”。祭祀时并用牛、羊、豖三牲的叫做“大牢”，也称“太牢”。太牢用于隆重的祭祀，按古礼规定，一般只有天子、诸侯才能用大牢，孔子用的也是大牢】，庠序【xiáng xù，西周时指地方办的乡学，旧时用来泛指学校或教育事业】，竢【sì，等待】，薪槱【xīn yǒu，亦作“薪楢”，比喻贤良的人才或选拔贤良的人材。《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”毛传：“槱，积也。山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴”】，黉【hóng，古代称学校】。

占地327亩的山东曲阜孔庙建筑群

参考资料：新华字典，百度百科；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　两千五百年的传奇：孔子夫妇楷木像背后之秘；

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　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署

　　《连平州志》卷之四：连平学宫先贤先儒、学宫祭礼、祭品

　　《连平州志》第四卷讲290年前连平州的学宫，可惜的是早在1986年连平学宫就被拆掉了，原址在连平现在的财富广场。学宫是历朝祭祀孔子的庙宇和管理儒学的机关，亦称孔庙、辟雍，是古代地方政府设立的学校。在清代200多年的科举考试里，连平州出了翰林5人，进士12人，举人53人，副榜6人，拔贡23人。

　　现在偶尔听到的外交辞令“勿谓言之不预”，其实早就被康熙帝用在劝学的《御制训饬士子文》里。雍正皇帝为避讳孔子（孔子名丘），居然把丘姓改为邱姓，可见儒家学派的地位已经高到无以复加。本文最后罗列了学宫里祭祀的孔子、四配、十哲及东西庑123位先贤先儒的姓名。卷四学宫的篇幅较长，需分成3篇，后面还会讲祭礼、学租、附籍及乡饮酒礼。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　连平州知州奉天卢廷俊杰人氏重修。

　　【学宫】

　　熙洽之朝首重人材，礼义之兴莫先学校。唐虞三代因时异名，孟子谓皆以“明伦”，王者一道同风之盛，捨学无由也。钦惟圣祖仁皇帝崇儒重道，万世师表有额，四配有赞，训饬士子有文，且进先儒朱子于十哲之班。今上仁孝继极，特发帑金修理阙里文庙，庆云书见瑞应天心，皆生民以来所未有也。士生斯时可不争，自磨濯，积学敦行以仰承寿考作人之雅化哉，志学宫。

军队占领下的连平学宫（孔庙）正殿，摄于1904至1920年

　　圣庙在州治左（康熙十年[1671年]，知州高光国重建），两庑翼焉（康熙十六年，署州顾士美重建），南为戟门（左祀名宦，右祀乡贤），正中开泮池引北门源泉注之。又南为棂星门、明伦堂（康熙二十二年，知州佟国瑞重建），在圣殿北前（东为学正舍，二进各三间，前为儒学门。西为训导舍，二进各三间，前为儒学门。今俱废。两庑及戟门围墙，康熙三十年知州于延弼重修，雍正八年知州卢廷俊修“礼门”、“义路”两坊），崇圣祠在明伦堂左（康熙二十四年，学正欧阳英骑重修），敬一亭在明伦堂后（今废）。

　　宫墙在黉门外。康熙二十四年，御书“万世师表”扁额悬于至圣殿前。

山东曲阜孔庙的康熙御书"万世师表"匾额

　　康熙五十一年（1712年），奉旨进朱子配位十哲（雍正二年添设猪首祭品）。

　　雍正元年，诏追封孔圣五世王爵，改启圣祠为崇圣祠。

　　雍正二年，奉旨复祀六人：林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范寗。增祀者共二十人：县亶、乐正子、牧皮、公都子、万章、公孙丑、诸葛亮、尹焞、魏了翁、黄干、陈淳、何基、王栢、赵复、金履祥、许谦、陈浩、罗钦顺、蔡清、陆陇其。入崇圣祠者一人：张迪（增置博士者四人：冉雍、冉伯、牛子、张有若）。

　　雍正三年（1725年），御书“生民未有”扁额悬于正殿。是年，诏避圣讳，（丘）加“阝”旁为“邱”。

山东曲阜孔庙的雍正御书"生民未有"匾额

　　《大清会典》顺治二年（1645年）定文庙谥号，称为“大成至圣文宣先师孔子之位”（每年二月、八月上丁日致祭。如遇有事，改次丁、下丁日，通行各学一体遵行，康熙二十五年礼部题定春秋二丁致祭）。

　　文庙（武官二品以上并令陪祀，其各省府州县等学，令协领及副将以上照例，文左武右行礼致祭，仍令地方正印官主祭，其候补功加各武官应毋庸议。康熙四十九年题定同城武职一体行礼，载兵部中枢政考）。

　　《圣祖仁皇帝御制训饬士子文》　康熙四十一年（1702年）正月　奉上谕

　　国家建立学校，原以兴行教化，化育人才，典至渥也。朕临御以来，隆师重儒，加意庠序。近复慎简学使，厘剔弊端，務期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意。乃比年士习未端，儒效罕著，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之。

　　从来学者先立品行，次及文学，学术事功，源委有序。尔诸生幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠正以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化㤭盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥，苟行止有亏，虽读书何益？

　　若夫宅心不淑，行已多愆，或蜚语流言脅制官长，或隐粮包讼出入公门，或唆拨奸猾欺孤凌弱，或招呼朋类结社邀盟。乃如之人，名教不容，乡党勿齿，纵幸脱褫扑，滥窃章缝，返之于中，宁无愧乎？

　　况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤钜。士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私，种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始尤贵以正，若兹厥初拜献，便已作姦犯科，则异时败检踰闲，何所不至？又安望其秉公持正、为国家宜猷树绩、膺后先疏附之选哉？

　　朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉？

　　若仍视为具文，玩愒勿儆，毁方躍冶，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复于咎戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则职业勿修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也，尔多士尚敬听之哉！

康熙御制训饬士子文碑，西安碑林博物馆藏

　　【位号】

　　正殿：至圣先师孔子神位。

　　四配：复圣颜子（即孔子的最得意弟子颜回，字子渊）、述圣子思子（孔子的嫡孙孔伋，字子思）、宗圣曾子（孔子晚年弟子曾参，字子舆）、亚圣孟子（孟轲）。

　　十哲：先贤闵子名损（子骞）、先贤冉子名雍（仲弓）、先贤端木子名赐（儒商子贡）、先贤仲子名由（子路）、先贤卜子名商（子夏）、先贤冉子名耕（伯牛）、先贤宰子名予（子我）、先贤冉子名求（子有）、先贤言子名偃（字子游）、先贤颛孙子名师（子张）、先贤朱子名熹。（照牛排注：这里有11位，之后补上孔子的晚年弟子有若，乾隆年间定为“十二哲”）

　　东庑（共六十二位）：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹䘏（曹叔振铎第二十世孙，居上蔡洙湖）、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒公羊高、先儒孔安国（孔子十世孙）、先儒毛苌、先儒高堂生、先儒郑康成、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒司马光、先儒欧阳修、先儒胡安国、先儒尹焞、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陆九渊、先儒陈焞、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒许衡、先儒许谦、先儒王守仁、先儒薛瑄、先儒罗钦顺、先儒陆陇其 www.ZhaoNiuPai.com

　　西庑（共六十一位）：先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晳哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤梁繵、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旂、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒谷梁赤、先儒伏胜、先儒后苍、先儒董仲舒、先儒杜子春、先儒范宁、先儒韩愈、先儒范仲淹、先儒胡瑗、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒张栻、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒赵復、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒陈献章、先儒胡居仁、先儒蔡清。

连平州学宫图（据1980年连平县档案馆图书馆手抄油印版雍正《连平州志》）

　　崇圣祠：肇圣王木金父公（天祖）、裕圣王祈父公（高祖）、诒圣王防叔公（曾祖）、昌圣王伯夏公（祖父）、启圣王叔梁公（父亲）。

　　配位：先贤颜氏、先贤孔氏、先贤曾氏、先贤孟孙氏。

　　东庑：先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。

　　西庑：先儒张廸、先儒朱松。

　　注释：明伦【“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”；至于国家办的学校即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所，是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方】，圣祖仁皇帝【清圣祖爱新觉罗·玄烨，康熙（1654年—1722年）】，瑞应【帝王修德，时世清平，天就降祥瑞】。

　　旧时的统治阶级对儒家思想十分推崇，所以孔子的地位非常高。清代有8位皇帝给孔子题过匾并悬挂在于全国各地的孔庙，这八方御匾分别是：康熙所颁“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”、光绪“斯文在兹”。

　　崇圣祠【原称启圣祠，位于大成殿正后方，主祭孔子父亲叔梁纥。清雍正元年（1723年），追封孔子五代祖先为王爵并予入祀，才更名为崇圣祠】。

　　丘和邱的区别【孔子名丘，因避讳， 清雍正三年上谕除四书五经外，凡遇“丘”字，需加“阝”旁为“邱”。清末民初，诗人邱逢甲倡议恢复本姓，并以身作则改邱为丘，得到闽、粤族人响应。但全国大部分省区族人，因不知情，或因涉及法律户籍等诸多问题，仍然使用邱姓，于是形成邱、丘二姓并存的局面】

　　上丁日【祭孔之礼，始于汉高祖刘邦。从隋文帝开始，祭孔都选在春秋仲月（即农历二、八月）上丁日，因此祭孔简称“丁祭”。此一传统直至清末，延续千余年，到民国时仍有使用。祭孔释奠礼用春秋仲月上丁之日，盖仲春、仲秋二月，取其为时之中正；丙丁二日属火，取其文明之义。又丙日刚而丁日柔，外事用刚，内事用柔，故用丁而不用丙也】，褫【chǐ，脱去】，逭【huàn，逃避】。

　　勿谓朕言之不预也【康熙的意思是，别说我没提前警告你！最早出自康熙年间直言敢谏的徐元文的《含经堂集·申饬盐政札》，首次作为外交辞令是出现在康熙的孙子乾隆皇帝笔下，在一封乾隆五十八年（1793）写给英国国王乔治三世的信里。当时，英国派使者向清廷提出准许贸易、免税等六项要求。这份外交诉求被乾隆皇帝全部驳回，并连写两封信加以驳斥。在第二封信里，他就采用爷爷的话，来警告英国“勿谓言之不预”。

　　新中国成立后，“勿谓言之不预”这句话也被用到“外交辞令”里，据说对外国大概说过8次：第一次使用是在1950年朝鲜战争。当时我国摆出“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的态度，警告美国“越过北纬38度线咱们就开干”，当时就用过“勿谓言之不预”。结果美方不听，于是“抗美援朝”打响；第二次使用是在1962年中印战争。《人民日报》发表题为《是可忍，孰不可忍》的社论，原话是“局势是险恶的，后果是严重的，我们正告印度当局，勿谓言之不预也”；第三次是1967年怒怼前苏联间谍在中国窃取情报，随后1969年双方在珍宝岛开战；第四次是对越自卫反击战。1978年《人民日报》社论《我们的忍耐是有限度的》也用了那六字警告；第五次是2012年钓鱼岛问题上，新华社发微博发话；第六次就是2018年4月6日晚，新华社怒怼美国提出1000亿美元商品的增量关税；第七次是2019年5月，针对MYZ，奉劝美方不要低估中方维护自身发展权益的能力；第八次是2019年11月，抗议美国国会参议院通过所谓“香港人权与民主法案”等涉港议案】。

　　宓【fú】，鄡【qiāo】，邽巽【guī xùn】。

参考资料：新华字典，百度百科－四配十二哲、孔门七十二贤；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　《连平县志》，连平县地方志编纂委员会，2013年；

　　Confucius temple in Lenpin

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　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署

　　《连平州志》卷之四：连平学宫里奉祀的先贤先儒

　　《连平州志》卷三后半部分讲连平州的公署。公署即古代官员办公的处所，《周礼》称官府，唐代以后称衙署、公署、公廨、衙门。衙门本作“牙门”，也叫六扇门。“牙门”系古代军事用语，是军旅营门的别称。古时常用猛兽的利牙来象征武力，军事长官们往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦，就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是，营门也被形象地称作“牙门”，汉代时这一名称逐渐移用于官府，并被误传为“衙门”。唐朝以后，“衙门”一词广为流行。

　　随着朝代的更迭，国内残存的古代衙署曲指可数，连平州的公署也已荡然无存，只能故纸堆里探寻。本文除州署外，顺带介绍连平备荒用的仓厫（米仓）、防御用的大炮以及水陆交通要道的地方巡检署（派出所）。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　王者向民而治凡百有位，依方定署以为临民敷政之所。至于自公宴息，有室有庐得以退思补过。国家体恤臣工典至渥矣，靖共矢临汝之心，竂属协寅恭之谊，为棠荫为去思，斯无旷厥居，岂徒美轮奂侈壮观已哉，志公署。

南阳府署（南阳知府衙门），難念的經摄于2017年

　　州署在城正中，堂三间，扁曰“万服”，左为赞政厅（今废），右为龙亭库（候修）。戒石亭在堂之前，南为仪门，又南为正门（康熙三年，知州罗拱垣修）。后堂如堂之数，堂后为水心门，知州舍居后堂之北。堂之东、西各厅三间，其额东曰“新新”，西曰“无闷”舍居，吏目舍居堂之东。东西两庑各舍五间，则六曹居焉（康熙七年，知州高光国重修）。

连平州城全图，清雍正八年（1730年）

　　仪门之外，左祠地祇（迎宾胥于此焉），右列长丰仓，而广镇库居堂之右（久废，康熙五十一年[1712年]，知州石楞机于堂左建造一间），州狱在仪门外之西铺。在狱之南，申明亭在正门左，旌善亭在正门右。南为照墙，墙之东、西栅坊，知州高光国题东曰“悦安”，西曰“强教”。署之前后左右俱筑重墙，有巷曰“提铃”，伺宿者每夜巡哨以严防护州。前、东、西俱为官地，街民承批竖店左右共22间，岁终入租以补不足之工食。

　　仓厫

　　牟志曰，深山穷峪，石田土瘠，丰年苦贱，一遇饥馑，仰给无告，万一有警，夫谁与守？应受蒿目忧之，用砖造库甫毕，议建仓禀，见土砖不堪久貯，追原建仓银30两，捐俸银45两买木贸匠。饬候任巡检陈纶督造仓厫一栋，在仪门右，计五间，高一丈九尺（约6.65米），深亦如之，各宽一丈五尺，每间载穀一千斛有奇，六阅月告成。舍之南堂三间，又南正门三间，扁曰“长丰”。蒙两广制院熊（文灿）捐银200两，南赣抚院潘捐银100两，受捐银30两，共糴穀1400石，溢以秋冬积穀，始觉仓禀渐充。

民国20年，连平上坪谢氏为御饥荒在瑄公祠设立“义仓”

　　适春大饥（明末州初1636年连平州闹饥荒），初附流民，死者相枕。具文详请设法赈救，前项仓穀升斗不敢擅动，报册盘查以备缓急，后之同志者宜日增不宜日减，即出陈入新严行清理，万不可一日空虚也。山城重计，此为喫紧第一，着真之慎之（迄今仓仍旧基，屡经修建，责归本任，故不序）。

　　康熙十五年（1676丙辰年）春，大冶饥。夏，连平饥。
　　康熙三十六年（1697丁丑年）夏，广宁、连平、龙川、海阳、揭阳、澄海、嘉应州大饥。秋，庆元、龙南、潜江、酉阳、江陵、远安、荆州、郧西、江陵、监利饥。
　　康熙五十二年（1713癸巳年）春，苍梧饥，死者以千计。夏，长宁、连平、合浦、信宜、崖州、柳城饥。

　　清朝康熙年间连平遭遇的三次饥荒，照牛排摘自《清史稿·志十九 灾异五》www.ZhaoNiuPai.com

　　砲位（附）

　　东、西、南三楼大鉎砲三位，各重一千觔，原两广总督熊公文灿捐造，指挥使杨栋、把总曾钦、曾富督造。

　　康熙十四年（1675年），通城士民捐造鉎砲24位，重八十至百觔不等（存库）。

　　守城大铁砲一位（存库，今失）。

清铸铁炮（东源县木京东江河道出土，河源市博物馆藏）

　　分司

　　憲台分司在城南稍左，大堂三间，南为仪门，又南为头门三间。后堂如堂之数，堂之北舍亦如之，堂之前、东、西两廊各五间，堂之西厅事三间，厅后如之。仪门外右祀地祇，头门外照墙，墙外官地，周围筑以土墙。顺治间城守吴章据为己署，后还公，嗣因赞政厅废，历任捕厅借居焉，阅久颓废，现在西厅併厅后三间。

　　忠信司巡检署

　　明初属河源县，建州割隶于州署。在里之下峝环植以竹，厅三间，后舍三间，南为正门。门之外，右建祠堂二间，一祀司城隍，一祀关夫子，巡检朔望行香于此。署废基平，历任者俱赁民房，康熙十年巡检李梦龙捐赀重建，规制狭浅，今渐破漏，前后左右皆司地。

忠信巡检司和长吉巡检司设于明初，据嘉靖35年版《惠州府志·建置志》

　　长吉巡检署

　　明初为水西司，隆庆三年[1569年]建长宁县属于县，崇祯七年[1634年]建连平州隶于州。其署原在水西地，今废址存，州初移建百口塘王公祠北，今署废，任此者赁民舍居焉。“戈罗笔山高五百余丈，峰皆锋锐，如戈戟罗列，故名。为一邑之锁錀”（据乾隆21年版《长宁县志·疆舆志》）。不仅地势险要，长吉司还是东江沿新丰江进入长宁县的水路必经之地，可见该司具有明显的要道防控作用。

　　另据《清宣宗实录》和光绪七年（1881年）版《惠州府志·建置二》记载，道光22年[1842年]还增设了上坪巡检司（移广东钦州那陈巡检司到上坪[改铸广东移驻连平州上坪巡检印信]），司署在州北三十里（今连平上坪镇）。该司位于连平州北上江西的必经之路上，用以控制交通要道。

长吉司巡检衙署所在的隆街百叟墟，建于明万历年间，原称“百口塘墟”，因有能停船百艘的开阔码头而得名

　　照牛排注：巡检司始于五代，在元朝，明朝与清代为县级衙门底下的基层组织（类似公安派出所）。巡检司一般设于关津要道要地，归当地州县管辖，巡检统领相应数量的弓兵（明初忠信巡检司设巡检员1员，配弓兵40名），负责稽查往来行人，打击走私，缉捕盗贼。据《清实录光绪朝实录》载，光绪甲辰（1904年），“连平州忠信里司巡检王为深，办事粗率，颇滋物议。连平州长吉里司巡检罗祖荫，声名平常，罔知自爱。”说明清末还有忠信巡检司和长吉巡检司。

　　注释：向民而治【天刚亮就开始治事，形容勤于政事】，凡百【无论如何】，自公【尽心奉公】，宴息【宴乐和安居】，渥【wò，厚】，寅恭【恭敬】，厥居【住所逆气不舒心】，侈【chǐ，过分】，扁【同“匾”，匾额】，庑【wǔ，古代正房对面和两侧的屋子】，六曹【宋徽宗时，州县亦设置六曹，称之为兵曹、刑曹、工曹、礼曹、户曹、吏曹。故俗以六曹为地方胥吏之通称】，地祇【dì qí，据民间传说，地祇是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物】，厫【áo，同“廒”，围起的园仓】，仰给【依靠别人供给】，无告【有痛苦而无处诉说】，蒿目【hāo mù，极目远望】，饬【chì，旧指上级命令下级】，穀【gǔ，同“谷”】，斛【hú，一斛本为十斗，后来改为五斗】，糴【dí，同“籴”，买进粮食，与糶tiào（粜）相对】，喫【chī，同“吃”】，砲【pào，同“炮”】，鉎【shēng，铁锈】，觔【jīn，同“斤”】，憲【xiàn，同“宪”，汉称御史所居官署为宪台，后亦用为地方官吏对知府以上长官的尊称】，头门【即正门】，赁【lìn，租赁】。

河南内乡县衙仪门，里面是正堂

参考资料：新华字典，百度百科；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　《连平县志》，连平县地方志编纂委员会，2013年；

　　《清史稿·志十九 灾异五》，赵尔巽，1927年；

　　《明清时期广东惠州府巡检司的空间格局变迁研究》，周伟峰、黄忠鑫，2016年

往期回顾（戳下方标题）：

　　《连平州志》雍正八年（1730年）版下载；

　　雍正《连平州志·序》：揭秘连平起源之迷；

　　《重修连平州志》凡例：秀才、举人、贡士、进士的区别；

　　《重修连平州志》旧志叙：牟爷是如何在连平白手起家的；

　　《连平州志》卷之一：星野（星宿和分野）；

　　《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）；

　　《连平州志》卷之一：连平八景图（老八景）；

　　连平新八景，哪个旅游景点最好玩？

　　《连平州志》卷之一：建置1、2、3、4、5

　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署

　　《连平州志》卷之四：连平学宫里奉祀的先贤先儒

　　《连平州志》卷三介绍明末至清朝中期连平州城的布局和大小，城墙、城门、月楼的修建和历次维修，以及城内水井的分布，并花了很大篇幅来记载连平惠化图、长吉图、忠信图、银梅图的各个村名和位置，最后还讲了集市和公署（放到下一篇）。连平的老城墙不知毁于何时，今天只能从文献记载和安徽寿县现存的宋代古城墙来一睹连平州城当年的风采。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　连平州知州奉天卢廷俊杰人氏重修

　　【城池】

　　自古王公设险以守其国，筑城凿池所以固人心定民志也。我皇上车书一统，山陬海澨咸沐奠安，犹轸念直省郡邑城池间有颓圮，命发帑金修茸，仰见睿虑无远不周。连平环山带水，形势如画，百雉崇墉，夙称壮观，所贵弥补时勤绥众和民庶，无愧于保障而金汤永固也，志城池。

　　始建城周635丈，高二丈一尺，厚一丈六尺，雉堞1159（个），设窩铺38间，砲台五座。东南大水关一（合城众水汇流），南稍左小水关一，东北小水关一（二函疏分城水），正北小水关一（引西乡鹤湖水注泮池），正西小水关一（引鹤湖水入城）。

　　闢门四。巡按御史钱公题东曰“镇连”（门临九连故名），西曰镇英（一说望英，由此达英德），南曰玉骢（取乘骢之意），北曰起凤（有凤凰嶂，北门未开，只建楼一座，旧圮。康熙年壬子[1672年]，知州高光国另建楼XXXX十年风雨，颓塌仅存旧址，今小楼三间，系康熙六十一年[1722年]壬寅在城绅士捐造以备巡更守宿）。

安徽寿县古城墙，前面那一圈是瓮城

　　经始崇正六年[1633年]十月，踰年十二月告成。八年四月，知州牟应受任内详X，东西南三门加壅城，横十九丈，高如旧城，旁开两门，授时启闭，各建月楼一间（后旁门塞，月楼废。惟内外正中二门直出，内门上建大楼三间，外城建月楼一间，上祀关夫子，各置鼓钲，四时支更巡守。惟东城外门堪舆家谓“宜开艮门”，康熙十年知州高光国开之，今塞，于二十五年知州佟国瑞始从舆论仍复正门）。

　　内城635丈零，如数增修规制以备（城垣内外空一丈为官地，余为民地）。维时募工创造，栉风沐雨者长宁知县陈国正也，闽之南平人。赞理著劳者，候任巡检章益卿、孙秩、陈纶，吏目吴怀忠也。而尽心督理、精详严明始终无斁者，惠州府推官吴希哲，字嵩轮，浙之淳安人，辛未进士。

　　查创始旧城未十余年，一经淋雨崩圮殆尽。于顺治十年（1653年）癸巳署州守陈邺重修，于康熙二十四年（1685年）乙丑又奉㫖增葺，阅三十余载，坍塌倾斜，弥望空缺。康熙五十七年（1718年），州守徐旭旦率绅士里民公捐修筑，委生员何多奇、董其成嵌石砌灰，费简功坚，计修城外周围上下併壅城共1230余弓，用银348两五钱二分六厘。戊戌十月二十日兴工，巳亥三月报竣，今间有坍塌，现在绸缪苞桑，永图完璧，民社攸寄其敢忽诸。

安徽寿县古城墙，始建于宋，明清时曾多次修葺

　　东门月楼，康熙三十一年（1692年）壬申，州守于廷弼修建。康熙四十九年庚寅，署州长宁知县郭一泓重修。

　　东门大楼、西门大楼、月楼，俱康熙五十二年癸已州守徐旭旦修建。

　　南门月楼、大楼，康熙五十年辛卯州守徐旭旦修建。

连平州城全图，清雍正八年（1730年）

　　【井池】（附）

　　韩志曰，五行之用缺一不可，故“民非水火不生活”，良有以也。凿池开井虽备日用之常，亦守御金汤之一端云。

　　东门水关内大池一连三口，民业；

　　东北小水关内大池一口，贡元何有我世业，曰“翠湖”；

　　西南城脚大池一口，民业。其小池多，不悉载。

连平老井头古井（位于连平县人民医院北边的老井头街）

　　东南水关稍左井一，东南稍左下井一，正南大街右井一（即州守刘宏祚遇乱兵死难处，照牛排：即南街的“忠义井”，据《连平县志》和《连平州志》记载，清顺治四年[1647年]二月，连平内莞营兵与守城把总贺炳举兵反清，开仓劫库。因事起仓猝，时任连平知州刘宏祚率兵抵抗，终因寡不敌众，刘宏祚为免被生俘受辱，遂投此井自尽，“忠义井”由此得名。现井址犹存，由于连平县城建设，“忠义井”井体被建筑垃圾所填，已成废井）。

　　西北直街井一（井泉清美），正北城脚下浅井一（井浅泉甘），稍左下井一（在观音堂围墙外，久废，进士何深于雍正元年[1723年]癸卯捐资开复，水亦清洌，名曰“清井”），正北牟公祠后浅井一，观音堂庵井一（其水清恬，烹茶品第一），分司后街左井一。

　　民居自开凿者甚多，其无开者皆取汲于东西二溪也。

连平老井头古井，摄影：水无痕2017

　　【都里】

　　惠化图，其社十：

　　东二十里曰大埠，其村曰上村，曰下村，曰坪山，曰镇背，曰黄竹面，曰黄砂塘，曰祖公坑，曰小溪尾、梨树下。

　　东北二十里曰内管（初建设兵二百名，今除），其村曰蚁公陂，曰河隔，曰汙泥坑，曰蚬村，曰大陂头，曰岩背，曰大陂土叚，曰枫山，曰昌田，曰塘里，曰洋湖。

　　东南三十里曰田螺塘，曰上蓝洲，曰下蓝洲，曰桑树坪，曰七姑塘，曰漆木垇，曰麻陂坑，曰神背，曰留峝，曰鱼潭，曰上土屋，曰上下小峝。

惠化图：大埠，内莞，麻陂、茶山、石龙等

　　北十里曰麻陂，其村曰杨坑（九峰庵建此），曰锅峝，曰山塘下，曰杉树园，曰吕公坑，曰竹山下，曰铁炉坑，曰榕树下，曰石堦头，曰麻陂迳，曰和尚寨（溪边有虎迹石），曰石下，曰咬耳寨（有温泉）。

　　北二十里曰下坪，其村曰黄栢坑，曰高陂，曰岐山下，曰桃子峝，曰蚬村，曰上下梨坑，曰岗下，曰大坪，曰丹竹坑。www.ZhaoNiuPai.com

　　北三十里曰上坪，其村曰紫竹坊，曰古坑，曰大甲田（有三层石，方平丈余，相传旱极以素饭祷之即雨），曰东坑水，曰河背，曰新峝，曰横坑，曰龙子峡，曰半坑，曰澹村，曰流峝，曰曹峝，曰象岭下，曰古陂，曰上镇，曰张峰头，曰平安镇，曰赤峝，曰暖水口（即温泉处），曰营坑水，曰新田迳，曰鸡啼石，曰陂下，曰排上，曰独薮里，曰中村。

惠化图：上坪、下坪

　　西五里曰椒子坪（永丰庵在此），曰古文坑（永兴庵在此），曰陈陂合（白云古刹），曰鹤湖，曰密溪，曰水洋峝。

　　南十里曰朱神坑，曰大迳口，曰撑腰石，曰大水迳、冯家排、楼子。

　　南二十里曰茶山（州治南路，设巢田兵二十名防御），其村曰水背，曰马子坑，曰岭下，曰垇头，曰神山下，曰架锦山，曰大坵头，曰邓坑（廽龙庵在此），曰镇里，曰岐坑，曰輋坑，曰丰盘，曰大坪里，曰梅子坑，曰圆墩，曰西峝。

　　东南十里，其村曰石龙，曰石头塘，曰杨公岭，曰碗窑下，曰下田心。

　　长吉图，其社五：

　　南三十里曰溪东，其村曰软坑，曰马峝，曰船峝，曰新峝，曰东叶坡（铺舍）。

　　南五十里曰田源，其村曰大岗坪，曰谭峝，曰大路背，曰小蓆，曰水西司（旧巡检署），曰戈罗。

　　西南六十里曰大田，其村曰小水（俗传洪圣王故居，今立庙），曰碓陷石，曰大田墟，曰梅峝，曰河角。

长吉图：溪东、田源、大田、沐河、双岭

　　南六十里曰沐河，其村曰归龙埔，曰岑窖，曰伏水，曰银塘，曰百口塘墟（王公祠在焉，巡检署建于祠之北，今废）。

　　西南五十里曰双岭，其村曰砂心，曰曾河坝，曰迳头，曰砂圳，曰双头。

　　忠信图，其社六：

　　南五十里曰窄头，其村曰彭㜑坑，曰头巾石，曰涧头，曰龙南坝。

　　南六十里曰油溪，其村曰旂山下，曰牛神坝，曰灵山坑，曰乌石塘，曰井潭角，曰官陂头，曰东坑。

　　南七十里曰司前围（忠信巡检司署），其村曰曲湖市，曰三圳围，曰马头围，曰迳口寨，曰陈陂，曰獐坑，曰长生镇，曰下莲湖，曰羊眠岗，曰水唇寨，曰老虎坑，曰合水口，曰山子下，曰柘陂，曰新屋下，曰老山寨，曰黄泥寨，曰邓公村，曰忠峝，曰古塘铺（旧营汛地）。

忠信图：窄头、油溪、司前围、黄坭岭、中管、百口洋塘

　　东七十里曰黄坭岭，其村曰石迳，曰留峝，曰双溪水，曰赤竹迳，曰虾子塘，曰三摺头，曰石园。

　　东北七十里曰中管，其村曰矮岗，曰百朗，曰八字山，曰黄岭，曰高陂。

　　北七十五里曰百口洋塘，其村曰小柘。

　　银梅铺，其村三十二（初名“银场铺”、“梅花铺”，今合名“银梅铺”）：

　　西十五里为岩陂嘴，即银梅铺界，曰杨梅坪，曰营里，曰牛岭水，曰李坑，曰碗窑下，曰三坑，曰新塘，曰东坪，曰莲塘，曰陂头墟，曰下田，曰燕岩（有庵），曰下西。

　　西南五十里曰冷水角，曰黄泥坎，曰黄峝，曰菩庵山，曰白叶山，曰黄茅輋（今营兵汛）。

　　西北六十里曰塘村，曰资溪，曰蝉峝，曰树页，曰山塘闸，曰水坑，曰上洋，曰蜡溪（龙潭岩在此），曰水浸洞，曰火刦岭，曰银场坪（相传古有陈定王于此炉冶，其迹犹存），曰葫芦峝，曰分水凹。

银梅图（陂头镇）

　　东桃铺，其村七：

　　西六十里曰平田村，曰莆峝，曰塘田，曰三坑，曰大坑，曰水口，曰华山（唐张曲江品题有诗）。

　　【墟市】（附）

　　韩志曰，州治封域不广，又非辐辏之区，商贾贸易者鲜，市虽数处，俱係粮田灌溉不及，弃之则粮无所出，因设墟以输饷，俾民间有无通易，亦权宜之策云。

　　合水墟（土民谢嘉璧、梁文立、巫玉章争构控院，经府审断，招详没为官地，今已废）。

　　东昌墟（城东郭桥外，生员谢呈芳粮田洪水冲荒，始立墟贸易薪米，州民便之。雍正三年癸卯[应为乙巳，1725年]又因水势侵激，街民呈请州守胡功成迁入城内，跬步通工，一时称利，第城居农耕趂市出郭，男女肩摩已非美观，兼虑伏莽有警，藏奸莫辨，曲突徙薪宜思预防）。

忠信镇老街

　　东叶陂墟（即溪东地，州铺舍，今废）。

　　牛过渡城隍墟（原系州进士湛缙业，于康熙辛酉[1681年]卖与本州城隍会，价银五十两，收租输赋，余供逓岁神诞衣袍，有记）。

　　大田墟（今废，为民业）。

　　百口塘墟（王公祠在焉，州界止此，路通长宁县锡场榉林，长吉巡检司署建祠北，今废）。

　　百口洋塘墟（今废），黄岭墟（今废），石子坝墟（今废），曲湖市（十排墟，今废）。

　　官陂墟（载连平州忠信图粮米二斗五升二合九勺，又载河源县大洲三图粮米三斗三升五合）。

　　陂头墟（银梅地）。

贵东墟西门

　　注释：圮【pǐ，毁坏倒塌】，帑【tǎng，古代指收藏钱财的府库或钱财】，百雉崇墉【形容城墙高大】，【清代的1尺=32厘米，1丈=320厘米，也就是说，明末连平州内城周长约2公里，城墙高约6.7米，厚5.12米】，雉堞【zhì dié，又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙，有瞭望和掩蔽之用】，窩【同“窝”】，闢【同“辟”，开门】，骢【cōng，青白色的马】，踰年【同“逾”，可理解为第二年】，壅城【即瓮城，大城外的小城】，苞桑【比喻牢固的根基】，民非水火不生活【人民没有水和火不能生活】，良有以也【某种事情的产生是的确有些原因的】，堦【jiē，同“阶”】，輋【shē，同“畲”】，营汛【军队戍防地】，摺【zhé，同“折”】，刦【jié，同“劫”】，张曲江【即唐朝韶州曲江人张九龄（678年—740年）】，墟【xū，同“圩”，中国湘、赣、闽、粤等地区称集市】，辐辏【fú còu，形容人或物聚集在一块】，土民【当地人】，争构【争吵结怨】，趂【chèn，同“趁”】，逓【dì，同“递”】

参考资料：新华字典，百度百科；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　《连平县志》，连平县地方志编纂委员会，2013年；

　　《河源市文化遗产普查汇编·连平县卷》，陈建华，2013年9月

往期回顾（戳下方标题）：

　　《连平州志》雍正八年（1730年）版下载；

　　雍正《连平州志·序》：揭秘连平起源之迷；

　　《重修连平州志》凡例：秀才、举人、贡士、进士的区别；

　　《重修连平州志》旧志叙：牟爷是如何在连平白手起家的；

　　《连平州志》卷之一：星野（星宿和分野）；

　　《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）；

　　《连平州志》卷之一：连平八景图（老八景）；

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　　《连平州志》卷之一：建置1、2、3、4、5

　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署

　　《连平州志》卷之四：连平学宫里奉祀的先贤先儒

　　古代的连平人都过哪些节日？有哪些风俗习惯已经失传？又有哪些清代民俗保留至今？这些问题在清代雍正年间的《连平州志》里都有答案。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

　　尝读毛诗十五国风土人情，正淫奢俭备载胪列，王者盖以观民设教示俭示礼约之而归于中也。连平万山之区，四境风气异宜，刚柔殊趋，所以整齐陶淑之者固司牧之责也。幸逢圣仁在上，四海屡丰咸享盈宁之福，犹轸念遐方僻壤，风俗未尽醇美，敕行天下州县各乡立约所，宣讲《圣谕宝训》于以觉悟黎庶，务使农夫农妇躬习礼让，樵童牧竖心知孝友，岭末下吏钦承圣天子德意，惟有道扬鼓舞，目睹斯民遵道遵路，偕XX太和之世而庆万年之乐利也，志风俗（查递年街市嚣杂恶少X童，动辄蜂屯羶集，无故凌侮老成，欺辱良善，每乘人家有事，团殴丛锥，肆充图利，现行严禁，亟虑滋蔓为风俗隐尤也）。

　　牟志曰，崇山四围，岚瘴甚厉，飚风时作，号怒经旬，春夏苦湿，秋冬多寒，与粤省逈异。每朝暮雾气X晦，惟巳、午、未三时暄朗。民尚朴愿，丧用浮屠信巫，现遇病勤于祷神，惯于灼艾，不服药饵（今用方药），有小忿辄饮毒相加，筚路初开，俾渐摩于礼教，庶可观风化之成也（每冬见雪，有时严寒冰数寸，仲春始暖，仲秋已凉，谚云：“未食端阳粽，绵被不敢送。桂冷发天香，棉胎近人牀”）。

　　讲约奏议条式

　　雍正七年（1729年）闰七月十三日内阁抄出，大学士公马X等条奏内开。该臣等议得乡约之设，上以广朝廷之教化，下以厚闾阎之风俗，其规条节目期切近易行，经久可法。仰惟皇上睿谟广运，德教宏敷，薄海内外罔勿从风。今直省各州县皆于城中设立乡约，每月朔望齐集耆老里长宣讲《圣谕十六条》，但疆宇辽阔，人民众多，至各乡村尚未设有讲约之所，恐听闻不广未能遍示训行之意。

雍正2年《圣谕广训》

　　应合各州县于大乡大村人居稠密之处俱设立讲约之所，于举贡生员拣选老成有学行者一人以为约正，再选朴实谨守三四人以为值月。每月朔望日齐集乡之耆老里长及读书之人宣讲《圣谕广训》，阐明大义，详示开导，务使乡曲愚民咸生孝友敦睦之思，共知尊卑长幼之节，鼓舞向善以臻一道同风之盛。

　　其设立约正、值月及置籍等条，仿佛朱子增损吕大临乡约旧规，其拜跪威仪之数畧为酌量减省，俾愚氓明白，简易便于遵循，实于化民成俗之道甚有裨益。其约正、值月应量给廪饩银两为衣食之资，俾其专心化导之事，约正每名每年给银六两，值月每名每年给银三两六钱。各州县设立乡约之后，将约正、值月名数造册申详布政司，布政司核实于该年地丁银内按数给发，该州县按名给发，倘有官吏从中侵尅者，察出题参。

　　至朱子乡约四条，《圣谕广训》已全包括，无庸再为宣读，臣等将酌议读约礼仪，并劝懲之法另单呈览伏候。

　　条式

　　凡州县城内及各大乡大村，各择一宽閒洁净之处，设为讲约之所。约正值月置二籍，德业可劝者为一籍，过失可规者为一籍，值月掌之，月终则以告于约正而授于其次。每月朔日值月约同乡之人夙兴各食于家，先后集于讲约之所，俟约正及耆老里长皆相对三揖。众以齿左右立设几案于庭中，值月向案北面立，先读《圣谕广训》，皆抗声宣诵，使人鹄立悚听，然后约正推说其义，剴切叮咛，使人警悟通晓，未达者仍许其质问。

　　讲毕，于此乡内有善者众推之，有过者值月纠之，约正询其实状，众无异词，乃命值月分别书之，值月遂读记善籍一遍，其记过籍呈约正及耆老里长默视一遍，皆付值月收之，事毕众揖而退。岁终则考校其善恶彚册报于县官，县官设为劝懲之法，有能改过者一体奖励，使之鼓舞不倦。至约正值月果能化导督率，使一乡之中向善者多、犯法者少，行之三年，著有成效，该县申报于府，由府而司道，司道核实转申督抚，学臣择学行最优者具题送部引，见其诚实无过者亦应谅加旌异以示鼓励，其或不能董率怠惰废弛者，该地方官申详督抚，学臣即加黜罚，更选代换之人，如地方官有视乡约为具文不实，力奉行者听该督抚据实参处，恭候命下行文各直省督抚学臣一体奉行可也。

广州花都区炭步镇茶塘村洪圣古庙旁边的乡约，始建于清嘉庆二十一年（1816年）

　　计开

　　惠化图约所二处：在城明伦堂、上坪墟；

　　长吉图约所二处：百叟塘墟、龙津墟；

　　忠信图约所二处：官陂墟，大湖约；

　　银梅图约所二处：陂头墟，贵东墟。

　　岭外遐陬旧俗荒陋，百年以来沐浴圣化，婚丧仪式稍有可观。

连平礼仪习俗－婚嫁

　　婚礼倣六礼，遗意始而托媒致词，持隻鸡雙环往求女庚俗，曰写年庚，继用牲酒饼菓通姻亲名柬，曰回好，具金银首饰綵币羊豕，分定礼聘礼书两柬，曰过礼，将娶备豕酒送于归帖，曰报日子，及期绅士家间行亲迎风先，城郭四乡亦渐成习，无力乃以次从简焉。

　　丧事沿习用浮屠设齐醮，在城开弔发纼客到蔬食，各乡多宰牲宴客，识者渐率族姓改除（如惠化生员谢廷轩一也）。守丧至禅，服阕始㷊麻除灵袝主，犹知遵守合用。

　　乡党往来，喜有庆贺，哀有赠赙，无者以力助，犹见乡井古谊。照牛排注：以下是清雍正年间连平州的各种节日，很重视祭祖先，不过有些风俗已经失传了——

清雍正年间连平州的各种节日

　　正月元旦，祭祖先、拜神庙，彼此各到门揖贺；

　　初二日为團年节，各族姓携壶榼，聚饮家祠；

　　初三日为送穷节，扫拉杂尘土，盛满箕，加敝箒其上，委岐路，焚香驱之；

　　上元，喜簇花灯，作龙狮，各种戏舞，唱採茶歌；

　　清明踏青，上墓挂纸钱，门垂柳枝，食艾糕以除寒气；

艾草及艾油果

　　午日午，祭祖先，作角黍（用箬叶和糯米做的粽子）相饷遗，门挂菖蒲，悬艾虎，饮雄黄酒。缝五色小袋，内盛雄黄杂诸香，繫小儿臂，名为“长命袋”。午后採百草煎浴，云“除百病”；

　　六月六日，曝衣以却暑湿；

　　七月七日，曬书以绝蠹鱼，至夜燃灯设瓜菓于庭，挂针线其上乞巧；

　　七月十五，各族姓合祭家祠，感霜露也；

连平上坪谢氏大宗祠

　　八月十五，作月饼相赠答，晚祭祖先，书馆长幼醵钱为明月会。婦人以衣蒙竹箕，两人手捧焚香礼拜，须臾神降拱揖，如生占禨祥，有中名曰“请月姑”。儿童堆瓦烧宝塔，红光如画。www.ZhaoNiuPai.com

　　九月九日，老少相携于城北聚仙岭，城南连岘亭，登高啖菊花糕，饮茱萸酒，放风筝为戏乐；

　　十一月冬至，祭祖先，感一阳始生也，五鼓取溪泉水作酒（曰冬酒），暑不变味；

　　除夕晚，祭祖先，家蒸大年糕，煎油酥菓，糖环结，彼此餽送。晚刻到门辞年夜守岁，燃灯不息，爆竹声徹旦，以除旧迎新云。

连平上坪糖环，哎呀，这是什么造型啊，挺别致啊

　　山多田少，民昏于作劳。稻两熟，十月获毕接种油菜、大麦等类，来春甫刈，耕犁合起一岁，计三收。

　　无剩土峻岭高陂，亦锄X片片若鱼鳞，然即深山无人烟处犹烧X种蓝，伐木种香蕈。

　　山野多断肠草，无知每因一朝之忿，採服居奇，此风不可不禁。

　　妇人勤纺织，绅士家机杼不断，贫穷多上山，樵苏负竿纍纍如列行阵。闻在昔老成曾有建议各乡殷裕捐资市棉苧，按户给作开坊，收布缕通易相资，暗移旧俗，亦维风之善策也。

　　注释：毛诗【现在流传的《诗经》，是由毛遂的后裔、西汉赵人毛亨、毛苌所传，又称毛诗。《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，共40卷，分为风、雅、颂三部分，总计305篇。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章】。

　　异宜【所宜各不相同】，殊趋【趋向不同】，陶淑【陶冶使之美好】，轸念【悲痛的思念】，逈【jiǒng，同“迥”】，巳、午、未【巳是9-11点，午是11-13点，未是13-15点】，未食端阳粽，绵被不敢送【端午前气候还比较冷，没到端午这一天，不能把棉袄送去当铺典押】，牀【同“床”】，餽【kuì，同“馈”】，朔望【每月的初一和十五。当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日】。

　　《圣谕十六条》【康熙九年（1670），康熙帝颁布上谕，对实行了18年的顺治“圣谕六训”进行升级，扩展为16条，即“圣谕十六条”，每条七字，面面俱到地从各方面对民众进行行为和道德规范，循循善诱地告诉老百姓做人的道理和应遵守的规章制度，被不少族谱引用。每个月的初一、十五都要由地方官员和军队将领，向士绅、百姓与军人进行大范围宣讲讲解】。

《圣谕十六条》：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解雠忿以重身命。

　　《圣谕广训》【或许是担心老百姓看不懂、不理解“圣谕十六条”，雍正2年（1724），雍正帝亲自出马，对“圣谕十六条”中的每一条进行扩展注解，编成了《圣谕广训》一书并大量印刷发行，洋洋洒洒上万字，首次为全国臣民在各种生活细节上制定了行为规范。雍正7年（1729），雍正帝下令对各地宣讲执行不力的现象进行整顿，在全国建立健全的宣讲网络，省、府、州、县、乡、村，都要大力抓宣讲，不留死角，让每个人都要明白“万岁爷的意思”。此外，还要求清朝士子凡求取科甲功名者，需熟读该书，无论县考、府考或科考，其中必有默写《圣谕广训》之考试，非但不可有错，亦不得误写或添改】。

连平岁时习俗－传统节日

　　朱子【朱熹】，吕大临【这里可能弄错了，吕大临是宋代金石学家、考古学家，而《吕氏乡约》由其兄吕大钧编写】，畧【lüè， 同“略”】，俾【bǐ，使】，懲【chéng，同“惩”】，侵尅【qīn kēi，亦作“侵剋”，侵吞克扣】，题参【亦作“题叅”，上本参奏，犹弹劾】，閒【xián，此处同“闲”】，剴切【kǎi，符合事实】，彚【huì，同“彙”、“汇”】，旌异【jīng yì，褒奖】，董率【统率】，墟【xū，同“圩”，中国湘、赣、闽、粤等地区称集市】，倣【同“仿”】，隻雙【隻同“只”，雙同“双”，】，写年庚【把男女双方的出生年、月、日、时各写在上面，字数还必须是双数，请算命先生“合婚”，推算双方属相和生辰八字是“相生”还是“相克”，如不相克，才可商议结亲】，菓【guǒ，同“果”】，过礼【旧时民间迎亲之前给女方送彩礼】，及期【到时候】，齐醮【设醮建立道场祈拜、求平安等事】，弔【diào，同“吊”】，纼【zhèn，牵引灵车的大绳子】，服阕【fú què，守丧期满除服】，㷊【焚】，袝主【fù，以死者神位附祭于先祖】，赠赙【zèng fù，赠送财物以助治丧】，團【同“团”】，榼【kē，古代盛酒的器具】，饷遗【馈赠】，繫【xì，同“系”】，曬【晒】，蠹【dù，蛀蚀器物的虫子】，赠答【互相赠送（诗文等）】，醵钱【jù qián，凑钱】，竹箕【zhú jī，用竹编的簸箕】，禨【jī，迷信鬼神，向鬼神求福。或指祭祀用的几案】，啖【dàn，吃或给人吃】，餽送【kuì，同“馈”】，刈【yì，割（草或谷类）】，蕈【xùn，生长在树林里或草地上的某些高等菌类植物，如香菇】，樵苏【打柴砍草的人】，纍【léi，同“累”，连续成串】，苧【zhù，同“苎”，苎麻】。

连平礼仪习俗－丧葬

参考资料：新华字典，百度百科；

　　《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　《连平县志》，连平县地方志编纂委员会，2013年

往期回顾（戳下方标题）：

　　《连平州志》雍正八年（1730年）版下载；

　　雍正《连平州志·序》：揭秘连平起源之迷；

　　《重修连平州志》凡例：秀才、举人、贡士、进士的区别；

　　《重修连平州志》旧志叙：牟爷是如何在连平白手起家的；

　　《连平州志》卷之一：星野（星宿和分野）；

　　《连平州志》卷之一：舆图（290年前的连平地图）；

　　《连平州志》卷之一：连平八景图（老八景）；

　　连平新八景，哪个旅游景点最好玩？

　　《连平州志》卷之一：建置1、2、3、4、5

　　《连平州志》卷之二：疆域、山川、连平风俗

　　《连平州志》卷之三：连平城池、连平公署

　　《连平州志》卷之四：连平学宫里奉祀的先贤先儒

　　2）拙劣的赝品显而易见，女店主好象看出我的失望，从柜台拿出一盒“老东西”让我挑。大多是宋朝的钱，钱文不清者众，品相好、比较贵的都用小袋子装着。

华康市场-花卉古玩城，建业大市场

　　3）野猪尖没找到大观通宝，但看到有两枚铸于北宋徽宗赵佶崇宁年间（1102-1106年）的崇宁通宝，于是花了50块买了一枚。据说是浙江那边来的货，蓝绿锈相间的卖相倒也符合江南潮湿环境，铁划银钩，赵佶不务正业但在文艺方面真是人才。

崇宁通宝正面，整币直径约3.5CM，厚0.3CM，中间穿孔0.9CM（广穿俯宁？）

崇宁通宝背面，光背

店家说左边这个咸丰重宝要260块，我不懂；中间这个崇宁通宝锈太重（古钱币除锈方法），我没要

经过野猪尖热水泡、牙刷牙膏刷、小刀剔除锈后的崇宁通宝，貌似下手稍为狠了点

野猪尖，于2017年4月27日