经过几十年的移风易俗，人们对拜山扫墓这件事，看得越来越淡，鞭炮也不让放了。年年回家祭祖，但拜的是谁可能还没搞清楚，加上困难年代简陋的砖石墓碑、破4、老一辈不重视或没有条件重修，有些墓地也就渐渐断了香火，找不到了，或者不知道葬的是谁了。现代的这种极端，与我最近看到的一篇连平旧闻，形成鲜明的对比。

　　1936年7月20日的《大言日报》上，刊登了一篇杂记《连平之拜山·一次之费动辄数百》，作者不知是谁，从文中的“名家大族”、“环行县城一周”来看，这很可能是连平城里的达官显贵、乡绅地主的拜山盛况。拜山时邀请连平当地有头有脸的人参加（全程由轿夫抬着），民工们肩挑食材酒水，扛着四脚朝天的生猪，由笛子开路，在连平城招摇过市，光宗耀祖。在城里威水过后，浩浩荡荡去拜山，筛完地后，在山上平坦处现场宰杀鸡鸭猪牛，露天打斗四——

▲连平之拜山

　　“广东边区连平……交通梗阻。民智未开，风气俗习多与各地不同，即扫墓一事，其习特异，也一纪也。

　　“各属人士拜扫先茔，例在于清明或重阳时节举行。惟该属则不然，年中（即六七月间）拜山，不拘时候，或就该先人忌辰，或另卜吉日，随时皆可举行。目视之颇隆重，如名家大族，于卜吉拜山之前，必遍请地方长官及绅衿耆老参加，到时必以肩舆乘客，参加者绝不费步履之劳。及拜山之日，必治酒数十桌，在山上露天畅饮。其所治酒肴，虽丰俭不一，然最俭者亦须鸡鸭猪牛，肴馔九簋。丰者则鲍参翅肚，水陆纷陈，极具腴腆。

▲上山祭祖（此为AI配图，猪应该是绑着脚穿抬的。另据“天外人”先生说，以前连平的本地猪是黑白相间的）

　　“所治筵席，例须在山烹饪，其原料则预先整备，着人扛往山去。惟所用之猪，则用生猪成头，扛至山上，始行屠宰。最趣者扛猪不用笼载，只缚其四足，以棍贯之，倒悬而行。在各人起行之先，必令人扛此猪及所备治酒原料，环行县城一周，并以穿长仅及服蓝布长衫之人，手持短笛为导，且行且吹，虽不成调，然路人之见，知为某族拜山，及睹其肴馔之丰，莫不慕其富有，而啧啧称羡矣。

　　“其在山畅饮之际，概不设台椅，只择山上之平坦处，露天开设，各人皆席地而坐。惟绅耆长官则有草席为垫，余则蹲于地上，露食野餐，亦别饶风趣也。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

　　“计其每拜一山，所耗酒席肩舆等费，即最俭者，亦须二三百金，丰者必倍其数。一山之费若此，十山之费可知。慎终追远，隆重其礼，原属无可厚非。但以有用之金钱，博此无谓之体面，不特有伤俭德，且虚荣观念太深，改良似不容缓也。”

　　文中说，按这种奢靡的扫墓规格，扫一座墓最少都要花费二三百金，这里指的可能是银元。照牛排问了一下DeepSeek，1936年属于国民政府法币改革前，袁大头这类银元是主要流通货币，1块银元在上海等地可购买16斤大米，200个袁大头可以买3200斤大米，这还是比较抠搜的地主拜一山的开销。旧社会的连平穷苦百姓，可能连一块象样的墓碑都买不起，甚至有偷墓碑的情况，显然没这个实力搞这么大的阵仗，但也很注重祭祖，为求丁财改运而屡屡迁坟。