1）本来我想在河源博物馆找连平颜氏的牌匾，无意中看到一块清朝道光九年（1829年）的圣旨木牌匾，是颁给捐职州同陈国栋的父母的。工整的馆阁体看着挺舒服，这匾额能躲过十年浩劫保存至今挺难得。照牛排查了一下，这种敕封圣旨有固定的格式，与康熙及嘉庆年间的圣旨内容几乎完全一致——

在河源东源县上莞镇太阳村发现的圣旨木匾（据说此匾去年被盗）

　　奉天承运，皇帝制曰：资父事君，臣子笃匪躬之谊；作忠以孝，国家宏锡类之恩。尔贡生陈大猷，乃捐职州同陈国栋之父，善积于身，祥开厥后，教子著义方之训，传家裕堂构之遗。兹以尔子遵例急公，封尔为儒林郎，锡之敕命，于戏！殊荣必逮于所亲，宠命用光。夫有子尚宏佑启，益励忱恂。

　　制曰：奉职在公，嘉教劳之有自；推恩将母，宜锡典之攸隆。尔周氏，乃捐职州同陈国栋之母，壸范宜家，夙协承筐之媺；母仪诒谷，载昭画荻之芳。兹以尔子遵例急公，封尔为安人，于戏！彰淑德于不瑕，式荣象服。膺宠命之有赫，益贲徽音。

　　道光玖年拾貳月拾叁日（敕命之宝）

　　2）州同，在清代是知州的佐官。属于直隶州的，相当于同知；属于散州（比如连平州）的，则与州判分掌督粮、捕盗、海防、江防、水利诸事，均为从六品官。捐职州同就是出钱买的州同，是可以到地方上任的。而儒林郎则为虚衔散官，是一种有官名而没有实际职务和权力的官员。清代时，散官逐渐淡化，儒林郎等散官阶大都变成了封赠，清代时儒林郎为从六品（级别与州同对应），而安人是封（赠）给六品官之妻的命妇封号。由此可见，陈国栋花钱买了个州同来做，其父母顺带也被封赏儒林郎和安人的名号。据司雁人《河源客家简史》，上莞陈氏三世祖陈榕（字根三），于明正德年间由曾田上村莲塘寨，迁居天䘵乡柯木岭（今东源上莞镇太阳村）开基启宇。

嘉靖皇帝颁给清官娄志德夫妇的圣旨

　　3）圣旨，在封建社会至高无上，若被朝廷授、封、赠以官爵，哪怕是虚衔，受之者也常常会勒石刻匾上谱，以光宗耀祖并激励后人。最初我看到族谱上郎不郎的记载，以为是很大的官，其实很多都是唬人的虚职，要么就是捐纳的，尤其是在卖爵鬻官现象盛行的晚清。捐纳，又称“捐官”，是封建社会为弥补财政困难，允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种制度，捐纳与科举相互补充。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

嘉靖皇帝颁给清官娄志德夫妇的圣旨

　　4）明清时皇帝封官有诰命与敕命之分，一品至五品为诰命，称诰授、诰封、诰赠；六品至九品为敕命，称敕授、敕封。授是给官员本人，封是给官员在世的亲属，赠是给官员已过世的亲属。若以自身所授的官爵，呈请朝廷移授给在世的亲属称为貤封，移授给已去世的祖先称为貤赠。诰命和敕命文书在颁布时会写在贵重的绫锦织品上，朝廷允许接旨者把它刻在石碑、牌坊或木匾上，以显荣耀。清代诰命、敕命由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定之后，按品级填给，其文字用满汉双语书写，钤盖“制诰之宝”、“敕命之宝”。

　　5）照牛排在驻马店博物馆见过圣旨实物原件，是明朝嘉靖年间颁发给循吏娄志德及其妻张氏的，方正匀称的明代台阁体非常震撼。娄志德是河南项城人，唐朝名臣娄师德之后，官至通议大夫、山东巡抚、右都御史。

诰封娄志德为从五品文散官“奉直大夫”

左侧嘉靖五年钤印“制诰之宝”

在绫锦上手写的圣旨