1999年4月的一天，在去演播室的路上，我被电视记者拦住了，此刻，你在想什么?
是啊，我在想什么？我马上就要进入演播室，采访东史郎，他亲手杀过中国人，50年前，他是日本鬼子。
对东史郎的采访很顺利，我和他并排坐着，近距离端详着他的一头白发。据说这是诉讼案带给他的，悲伤和愤怒写在上面。
这个位置坐过成百上千的嘉宾，从没像今天这样让我心情复杂。内心冲动难以抑制。时而想向那飘起的白发致敬，忏悔是正义与良知的甦醒，真正的忏悔应该赢得尊敬。时而，又想扑过去，撕扯他的头发，他和他的同伴让中国生出了多少冤魂。的确，我们深知，主持人这个位置该代表着几分理智，几分客观，几分公平。
但学术的确需要冷静，需要对等，需要环境，不是找个地方就学术得起来的。
而日本却在通过他们的历史教学，对国民施以学术矫正。相当多的日本人认为，“为什么美国人没有向印地安人，英国人没有向印度人，法国人没有向非洲人，西班牙人没有向墨西哥人道歉，却偏偏抓住我们日本人的辫子不放！”“美国朝我们扔了两颗原子弹，我们都没有要求美国道歉，可见中国人没有日本人宽宏大量。”
当普通的百姓都能把血腥归入学术的时候，背负着战争罪恶的人就如释重负，变得一身轻松。
研究“中日战争”（注意，不是抗日战争）的水谷尚子居然在节目现场发问，“谁说是30万（指南京大屠杀），是一个一个数的吗？”她对现场即刻出现的愤怒不以为然，嘟嚷着“中国人对日本太无知！”
如果一个中国学者提出诸如“广岛的人是被原子弹炸死的，还是烤死的”或者“日本妇女在街头被美国大兵强奸时有没有快感”一类的问题，不知会不会被算作无知！
如果中日学者在会议室里，在课堂上，在档案馆内心平气和地进行学术交流，当然无可指责。我们反对的是用学术掩饰事实的认定，掩饰历史常识的知晓，掩饰良心的责难，掩饰对野蛮、凶残、丧失人性的谴责。一切都被掩去的时候，战争就会裹挟着罪恶卷土重来。
二战结束以后，德国法庭上曾经出现过这样的场景，受审人双手抱头，放弃辩护，说在他面前重新展示出犯下的桩桩罪行，使他充满厌恶，不愿再活下去。邪恶受到如此深重的谴责，这便是对审判最高的褒奖。截至1966年，德国已经审判了86000名纳粹战犯。也就是说，这个民族曾经在法庭上86000次去谴责同一种罪恶。
比起德国，日本人显得忘性大于记性。
我们采访东史郎的节目名为《战争的记忆》，分上下两集播出。一个月以后，日本的《产经新闻》在6月2日以整版篇幅报道了这次讨论。大标题是《历史认识暴露了日中之间的断层》，内容基本可以概括为“东氏被当成英雄，中国的政治意图显而易见”，“国营电视台的讨论，对‘事件’是一边倒的姿态……”
水谷尚子也在同年8月号《世界》杂志上发表文章《我为什么对东史郎唱反调》，传达她在中国电视台受到“围攻”的感受。强调中国的主持人和观众都对东史郎诉讼案缺少“预备知识”。水谷小姐还一头露水地困扰在自己的学术背景里面。
2000年3月，我来到日本。
第二天晚上，我们参加邮政省的欢迎宴会，日方有人发问，崔先生的节目里，请过日本人吗？我回答，请过，东史郎先生来过。我猜，这个话题会引起宴会的震荡，出乎意料的是，除翻译——我的同学朱弘以外，在座的日本人都没有听说过东史郎诉讼案。朱弘后来介绍说，这件事在日本没有什么人知道，少数报纸发了很小的消息而已。
也许这在日本并不奇怪。后来，我在日本发表的议论，如新闻报道太偏重国内，让受众眼界不宽，娱乐节目低俗化等等一概被视作笑谈。连我们发自内心的对日本同行敬业、高效率的敬重，也被视为客套话。日本人凭着自信生发了一整套处世的理念。自以为是文明、科学和现代的象征。其实，过分地自信与自负、自傲毫无区别。所以，不时表现出农耕时代的短视、粗野和蛮荒就不足为怪了。正合了中国的一句话“不审势即宽严皆误”。
72岁的志贺信夫先生是值得尊敬的。2000年，我们见到他时，他已经出版了70多本专著，真正的著作等身。为了我们访问的成行，他一次又一次的亲自出马，去说服官员。我们在日本期间，他抽出很多时间不厌其烦地回答各式各样的甚至很肤浅的问题。
临别前最后一次恳谈会后，我们都走出会议室。那天，大雨倾盆，风裹着雨绕过雨伞打在我们身上，我们一起担心志贺先生72岁高龄的身体，只见他疾步走在雨中，步履轻盈，充满活力。想象得出，面对人生一个又一个的坎坷，他都会这样健步前行。我们无话可说，走在他身后，经受风雨的洗礼。
那天在咖啡屋，我向志贺先生提出疑问，即便是在意收视率，低品味就无可指责吗？
志贺先生想都没想，说，电视台为迎合观众低级趣味来制作格调不高的节目，这是制作者和受众一同犯罪。
同样，正直也是没有国界的。
八十年代，世界范畴内和平之风荡漾，中国的媒介在这个时候让日本人，从鬼变成人。
当中国观众从银幕上看到清纯美丽的栗原小卷、吉永小百合、松阪庆子、山口百惠的时候，看到深邃的高仓健，憨厚的渥美清的时候，都大出一口气。原来日本不都是山田、松井一样的鬼子。
以后，就在大家吃日本饭，穿日本衣，坐日本车，使用日本电器啧啧赞叹的同时，战争的创痕也在渐渐淡去。
报纸上的标题暖人肺腑，让中日两国人民世世代代友好下去。
当然，战争的阴影在人们内心深处是挥之不去的，一有风吹草动，总会旧事重提。无论在什么情况下，人们会马上勇士般地站在自己阵营前，摆好决战阵势。这两年，日本产品在中国出现质量问题，中国旅客在日本受气，总是能引起轩然大波。其实，凭心而论，中国产品也未必不坑害自己的消费者，中国旅客也未必不受中国民航的气。
即便如此，我们也没一点理由责难中国公民的不理智。这是挥之不去的战争创伤使然。
我甚至这样想，有一天战争又起，我和志贺先生在战壕里相遇，谁会犹豫一下才开枪呢？
刘燕也有过这样的困惑，桥本（东史郎诉讼案的主角，东史郎指责他在战争期间把中国人捆人邮袋，浇上汽油焚烧，再扔进池塘炸死）用生硬的汉语同她打招呼，据说桥本在战后去过中国旅游，强调自己也盼望中日友好。桥本在战后也是“善良的、勤劳的日本人民”。刘燕说，我甚至无法将他与杀人魔鬼这样的字眼联系在一起。
现在，我们一起总结一下刘燕的学术研究结果，你会大吃一惊。有一天，当这个群体再次进入“集体潜意识”状态，野蛮和迫害的本能就会再次被激活。到那时，军国主义的队列中，有阿信、杜丘和寅次郎，一点也不让人奇怪。这样的分析和推导，苏联导演罗姆也做过。1965年，他拍摄了纪录片《普通的法西斯》，从片中我们可以看到，在“争取德国人的生存空间”这样一个民族主义口号的煽动下，那些普通的德国人转瞬就成了法西斯，杀人不眨眼。
他们杀人前几个月、几天或几个小时，或许还是一个平民，一个心地善良的普通人。
我们也该拿出足够的时间来探究一下，我们为什么总被屠杀！如果是用纪录片的方式，片名不妨叫《普通的受害者》。
文章来源：《不过如此》 作者：崔永元
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