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崔永元《东边,有个日本》

1999年4月的一天,在去演播室的路上,我被电视记者拦住了,此刻,你在想什么?

是啊,我在想什么?我马上就要进入演播室,采访东史郎,他亲手杀过中国人,50年前,他是日本鬼子。

对东史郎的采访很顺利,我和他并排坐着,近距离端详着他的一头白发。据说这是诉讼案带给他的,悲伤和愤怒写在上面。

这个位置坐过成百上千的嘉宾,从没像今天这样让我心情复杂。内心冲动难以抑制。时而想向那飘起的白发致敬,忏悔是正义与良知的甦醒,真正的忏悔应该赢得尊敬。时而,又想扑过去,撕扯他的头发,他和他的同伴让中国生出了多少冤魂。的确,我们深知,主持人这个位置该代表着几分理智,几分客观,几分公平。

但学术的确需要冷静,需要对等,需要环境,不是找个地方就学术得起来的。

而日本却在通过他们的历史教学,对国民施以学术矫正。相当多的日本人认为,“为什么美国人没有向印地安人,英国人没有向印度人,法国人没有向非洲人,西班牙人没有向墨西哥人道歉,却偏偏抓住我们日本人的辫子不放!”“美国朝我们扔了两颗原子弹,我们都没有要求美国道歉,可见中国人没有日本人宽宏大量。”

当普通的百姓都能把血腥归入学术的时候,背负着战争罪恶的人就如释重负,变得一身轻松。

研究“中日战争”(注意,不是抗日战争)的水谷尚子居然在节目现场发问,“谁说是30万(指南京大屠杀),是一个一个数的吗?”她对现场即刻出现的愤怒不以为然,嘟嚷着“中国人对日本太无知!”

如果一个中国学者提出诸如“广岛的人是被原子弹炸死的,还是烤死的”或者“日本妇女在街头被美国大兵强奸时有没有快感”一类的问题,不知会不会被算作无知!

如果中日学者在会议室里,在课堂上,在档案馆内心平气和地进行学术交流,当然无可指责。我们反对的是用学术掩饰事实的认定,掩饰历史常识的知晓,掩饰良心的责难,掩饰对野蛮、凶残、丧失人性的谴责。一切都被掩去的时候,战争就会裹挟着罪恶卷土重来。

二战结束以后,德国法庭上曾经出现过这样的场景,受审人双手抱头,放弃辩护,说在他面前重新展示出犯下的桩桩罪行,使他充满厌恶,不愿再活下去。邪恶受到如此深重的谴责,这便是对审判最高的褒奖。截至1966年,德国已经审判了86000名纳粹战犯。也就是说,这个民族曾经在法庭上86000次去谴责同一种罪恶。

比起德国,日本人显得忘性大于记性。

我们采访东史郎的节目名为《战争的记忆》,分上下两集播出。一个月以后,日本的《产经新闻》在6月2日以整版篇幅报道了这次讨论。大标题是《历史认识暴露了日中之间的断层》,内容基本可以概括为“东氏被当成英雄,中国的政治意图显而易见”,“国营电视台的讨论,对‘事件’是一边倒的姿态……”

水谷尚子也在同年8月号《世界》杂志上发表文章《我为什么对东史郎唱反调》,传达她在中国电视台受到“围攻”的感受。强调中国的主持人和观众都对东史郎诉讼案缺少“预备知识”。水谷小姐还一头露水地困扰在自己的学术背景里面。

2000年3月,我来到日本。

第二天晚上,我们参加邮政省的欢迎宴会,日方有人发问,崔先生的节目里,请过日本人吗?我回答,请过,东史郎先生来过。我猜,这个话题会引起宴会的震荡,出乎意料的是,除翻译——我的同学朱弘以外,在座的日本人都没有听说过东史郎诉讼案。朱弘后来介绍说,这件事在日本没有什么人知道,少数报纸发了很小的消息而已。

也许这在日本并不奇怪。后来,我在日本发表的议论,如新闻报道太偏重国内,让受众眼界不宽,娱乐节目低俗化等等一概被视作笑谈。连我们发自内心的对日本同行敬业、高效率的敬重,也被视为客套话。日本人凭着自信生发了一整套处世的理念。自以为是文明、科学和现代的象征。其实,过分地自信与自负、自傲毫无区别。所以,不时表现出农耕时代的短视、粗野和蛮荒就不足为怪了。正合了中国的一句话“不审势即宽严皆误”。

72岁的志贺信夫先生是值得尊敬的。2000年,我们见到他时,他已经出版了70多本专著,真正的著作等身。为了我们访问的成行,他一次又一次的亲自出马,去说服官员。我们在日本期间,他抽出很多时间不厌其烦地回答各式各样的甚至很肤浅的问题。

临别前最后一次恳谈会后,我们都走出会议室。那天,大雨倾盆,风裹着雨绕过雨伞打在我们身上,我们一起担心志贺先生72岁高龄的身体,只见他疾步走在雨中,步履轻盈,充满活力。想象得出,面对人生一个又一个的坎坷,他都会这样健步前行。我们无话可说,走在他身后,经受风雨的洗礼。

那天在咖啡屋,我向志贺先生提出疑问,即便是在意收视率,低品味就无可指责吗?

志贺先生想都没想,说,电视台为迎合观众低级趣味来制作格调不高的节目,这是制作者和受众一同犯罪。

同样,正直也是没有国界的。

八十年代,世界范畴内和平之风荡漾,中国的媒介在这个时候让日本人,从鬼变成人。

当中国观众从银幕上看到清纯美丽的栗原小卷、吉永小百合、松阪庆子、山口百惠的时候,看到深邃的高仓健,憨厚的渥美清的时候,都大出一口气。原来日本不都是山田、松井一样的鬼子。

以后,就在大家吃日本饭,穿日本衣,坐日本车,使用日本电器啧啧赞叹的同时,战争的创痕也在渐渐淡去。

报纸上的标题暖人肺腑,让中日两国人民世世代代友好下去。

当然,战争的阴影在人们内心深处是挥之不去的,一有风吹草动,总会旧事重提。无论在什么情况下,人们会马上勇士般地站在自己阵营前,摆好决战阵势。这两年,日本产品在中国出现质量问题,中国旅客在日本受气,总是能引起轩然大波。其实,凭心而论,中国产品也未必不坑害自己的消费者,中国旅客也未必不受中国民航的气。

即便如此,我们也没一点理由责难中国公民的不理智。这是挥之不去的战争创伤使然。

我甚至这样想,有一天战争又起,我和志贺先生在战壕里相遇,谁会犹豫一下才开枪呢?

刘燕也有过这样的困惑,桥本(东史郎诉讼案的主角,东史郎指责他在战争期间把中国人捆人邮袋,浇上汽油焚烧,再扔进池塘炸死)用生硬的汉语同她打招呼,据说桥本在战后去过中国旅游,强调自己也盼望中日友好。桥本在战后也是“善良的、勤劳的日本人民”。刘燕说,我甚至无法将他与杀人魔鬼这样的字眼联系在一起。

现在,我们一起总结一下刘燕的学术研究结果,你会大吃一惊。有一天,当这个群体再次进入“集体潜意识”状态,野蛮和迫害的本能就会再次被激活。到那时,军国主义的队列中,有阿信、杜丘和寅次郎,一点也不让人奇怪。这样的分析和推导,苏联导演罗姆也做过。1965年,他拍摄了纪录片《普通的法西斯》,从片中我们可以看到,在“争取德国人的生存空间”这样一个民族主义口号的煽动下,那些普通的德国人转瞬就成了法西斯,杀人不眨眼。

他们杀人前几个月、几天或几个小时,或许还是一个平民,一个心地善良的普通人。

我们也该拿出足够的时间来探究一下,我们为什么总被屠杀!如果是用纪录片的方式,片名不妨叫《普通的受害者》。

文章来源:《不过如此》 作者:崔永元

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