照牛排考古

　　1）1993年版七修谱《连平上坪谢氏族谱》共11本，去年暑假我花了三天时间全部拍照留存，在电脑上按世代和页码分门别类，找起来可能比实体书本还方便。但要修改和标注，就得借助Photoshop软件了。照牛排考古一有空就对谱，很多地方前后记载不一致但又找不到铁证，也挺无奈的。

　　1）2021年3月中旬，照牛排听云茂叔说今年轮到我三房（俊玮公）裔孙祭拜连平上坪谢氏三世祖谢仲辉公墓，而且今年也轮到我家祭扫15至18世的近祖，所以这个清明我必须回家。从3月25日到4月8日共半个月，在上蔡-驻马店-深圳北站-上坪之间来回约三千公里，收获颇丰——祭拜了辉公墓，找到我4世、5世、7世、8世、9世、10世、12世和14世祖墓，找到了多年无人祭扫的13世叔祖墓和15世祖母墓；与上坪谢氏八修族谱主编修云茂叔"网友见面"，并相约到连平图书馆拍摄一两百年前的谢氏四修谱和五修谱

　　连平上坪谢氏大宗祠（复渊公祠），始建于明末天启乙丑年（1625年），座落在连平上坪惠西村下坝屋与桥子下屋之间，已于2018年第八次重修完成。祠堂里立有一块《明德不忘先恩》的碑记，照牛排觉得作者的古文造诣颇高。八修理事会认为，古老的祠堂应古今结合，用古文记录历史更好些，故由深谙上坪谢氏族谱的辉公裔孙谢云茂宗亲起草后，交由上坪谢氏斌公房的上楼北大文豪谢伟洪宗亲作最后的撰写，可谓相得益彰。据云茂叔说此文作出后得到的评价很高，不少文人、高官都慕名而来

　　1）最见不得的，是当别人的观点与自己相左时，开口就骂、进行人身攻击。口吐芬芳解决不了任何问题，谁也没有活在祖宗那个时代，我们都只能通过现有的或多或少的证据、时人或后人的记载来推测和“还原”历史人物。不认同的，可以保留自己的观点，或找到更有力的证据，有理不在声高。大胆推测，小心求证，如必达宗亲所言，认错祖宗才是大逆不道。

　　进入2021年，连平上坪镇下田心屋开始重修四世祖俊玮公的祠堂（崇本堂），最近几年春节时我们新屋下的人都会过去烧香祭拜，但对祖宗事迹知之甚少。振雄宗亲问我四世祖祠的来历，我说要先查一下族谱看有无相关记载。趁此机会，结合我之前对朝应公各房子孙世系的研究，记录一下俊玮公派下400多年来涌现的显赫人物。

　　连之为州，喜九连之平而创也，爰自明季猾寇陈万穷据蜂屯，出没蹂躏千里无宁邑，王师底定，草薙禽獮。于是因沃壤以闢土，裁和平、河源、翁源、长宁四境之偏麗成四都，曰惠化，曰忠信，曰银梅，曰长吉，设立险隘，分塞要害，无事则错壤安治，有急则指臂可通，虑至周也。迄今百余年间徒见山高水清，莫不安居而乐聚，烟火万家田庐秩然，盖时之太平久矣。

　　据《连平州志·祀典》记载“连民刻木为像，则公任连之日，民祀报之，非没后事也。因供奉于庵岁月已久，榱桶零落，连平士民饮德不忘，于康熙二年又捐卜今祠，迎公像祀之，遇春秋戊祭日致祭。”牟应受还在世时，心怀感恩的连平人曾用木头刻了一尊塑像供奉在九峰庵。

　　明清以来修建的连平州城、明伦堂、城隍庙和祝圣寺都已成为历史，遗迹无存，只能从历史文献中找寻。连平守备吴章曾于顺治年间重修州城。以前的知州除了抓民生还得搞精神文化建设，所以连平知州佟国瑞捐修了明伦堂和城隍庙，给陂头南玉庵旌奖两口千僧锅的好公仆高光国则与何蒿、管捷泰重修连平祝圣寺。

　　在连平县三角镇的向阳村，有宋朝丞相文天祥的长女文定、幼女文寿的合葬墓（也叫文天祥二女墓、仙女墓、双正墓）。该墓始葬于南宋末年，历经明、清及现代多次重修，墓堂左侧有明朝正德丙子年（1516年）重修此墓时立的两通碑刻——广东按察司佥事、江阴进士黄昭写的《文山二女墓记》，河源知县、莆田举人郑敬道撰的《宋故丞相文信公二女墓铭》，由此可知文天祥的女儿为何会埋在连平。

　　继续连载《连平州志》第九卷的3篇艺文——《修岩坡路碑记》，上坪古坑人谢呈茂的《重修三多桥记》，易永兑的《捐修葫芦峒山路序》，主题是修桥修路。若州志晚编几年，进士颜希圣于乾隆三年写的《步云桥碑记》应该也会摘录。