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连平上坪谢氏族谱,连平州志,考古收藏

[置顶] 你不知道的雍正《连平州志》

司雁人《东江纪事》

  东江在历史上曾是一条繁忙的黄金水道,如今已被公路、铁路取代。关于东江水曾经繁忙的航运、生态环境、两岸依水而生的客家人的生存状态和心愿,河源日报社原副社长、副总编司雁人先生年青时曾做过研究。2001年初开始,他用了三年多时间,在江西安远县三百山东江源头至河源紫金县古竹镇200多公里流域范围内,设置了30多个观察点,每逢节假日即前往一两个点考察拍摄。

《连平州志》卷之五:贡赋3,康熙时的赋役总数及起运存留银

  按清制,各省府州县所征赋税(地丁、漕粮、杂赋等)实行存留和起运制度。除本府州县例应坐支的小部分外,其余尽数解缴藩库即布政使司库(粮米解交漕运机构或粮道)。布政使司汇总全省钱粮,除去留支部分外,剩余部分听候户部调拨,或解运邻省,或上解京城。各处解出钱粮称“起运”,预留钱粮称“存留”。

《连平州志》卷之五:贡赋2,清康熙年间连平赋税

  清初顺治帝对赋税制度进行改革,取消明末各种加派,重新恢复万历朝张居正的一条鞭法,但实行并不彻底。康熙帝继续改革税制,以康熙五十年人丁数(2462万)为常额固定人丁数,以后“滋生人丁,永不加赋”。雍正帝继位后废除了汉唐以来的人头税,实行地丁银制,把丁税平均摊田赋中,征收统一的地丁银。按田亩纳税,使无地农民在法律上不再纳税,赋役不均的现象有所缓和,这也是乾隆时我国人口骤增的因素之一。

《连平州志》卷之五:贡赋1,明末的苛捐杂税

  2018年末连平县的总人口为41.3万人,2019年全县完成税收10.14亿元。时光倒流382年,根据明末连平建州初期知州牟应受在《连平州志》上的记载,当时整个连平境内16到60岁需要纳税的成年人不过2300个,而且男少女多。照牛排据此估算,加上年过花甲的老人和低于16岁的未成年人,1638年连平州的总人口应该在一万人左右。古代连平人口这么少,却派了280个人来防守,可见土匪之盛。

人工智能修复百年前的老北京影像

  2020年5月8日,博主@大谷Spitzer在微博上传了一段视频,他用人工智能技术修复了100年前北京民国初年的影像。画面中,城门大街上马车和行人来来往往,院门前两人见面打招呼先鞠躬作揖、集市里几名留着长辫子的青年好奇地张望着镜头……这段视频一经发布,就在全网掀起转发热潮。

钟芳蓉选择​北京大学考古文博学院

  2020年高考676分,湖南耒阳留守女孩钟芳蓉选择北京大学考古文博学院,一时间成为“考古界团宠”,各地博物馆、考古机构和工作者为她送上50斤“考古豪华大礼包”。

《连平州志》卷之五:祀典2,祭关帝庙及各乡坛庙祠

  《连平州志》卷之五讲祀典和贡赋,本文是祀典的剩余部分,约4400字,记录了雍正年间连平州官如何祭祀关帝庙、关羽祖上、忠孝祠,记载了清代连平境内各地的坛、庙、祠以及贫民公墓,不知留存至今还有多少。

连平九连真人乐队演绎张九龄《望月怀远》

  唐玄宗被李林甫的谗言所惑,遂于开元二十四年(736年)迁张九龄为尚书右丞相,免去了知政事(宰相),之后张九龄被贬为荆州长史,《望月怀远》这首诗大致写于此时——海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

《连平州志》卷之五:祀典,祭先农坛耕耤田礼

  古者大宗伯,掌事天神、地祇、人鬼之礼,凡以为民祈福祥、报功德也。顾风云雷雨从乎天,山川社稷从乎地,忠孝节烈从乎人,百里封域大事在祀。果其明礼肃敬上荷歆享,则风雨时若百穀顺成,作忠作孝化民成俗,道莫外焉。近奉俞㫖发帑各郡邑,建先农坛于东郊,俾守土臣均得舆耤田礼。又勅建忠义节孝两祠,崇祀坊表,典章美备,方策昭垂,而献觞捧豆,其敢以亵越承祀也哉。志祠祀。

关于照牛排考古博客

  1)照牛排是个彻头彻尾的历史爱好者,时常搞一些小研究,为便于自己随时查阅和回顾,考古点滴心得都零散发布在野猪尖博客的考古目录里。经过十年蜕变,如今的野猪尖博客定位于Payoneer派安盈收款,和考古明显专业不对口,把考古类的文章放在上面有挂羊头卖狗肉之嫌。感觉灵魂无处安放,于是时隔4年,我在 ZhaoNiuPai.com 域名下新开了考古博客。

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