照牛排考古

　　东江在历史上曾是一条繁忙的黄金水道，如今已被公路、铁路取代。关于东江水曾经繁忙的航运、生态环境、两岸依水而生的客家人的生存状态和心愿，河源日报社原副社长、副总编司雁人先生年青时曾做过研究。2001年初开始，他用了三年多时间，在江西安远县三百山东江源头至河源紫金县古竹镇200多公里流域范围内，设置了30多个观察点，每逢节假日即前往一两个点考察拍摄。

　　按清制，各省府州县所征赋税（地丁、漕粮、杂赋等）实行存留和起运制度。除本府州县例应坐支的小部分外，其余尽数解缴藩库即布政使司库（粮米解交漕运机构或粮道）。布政使司汇总全省钱粮，除去留支部分外，剩余部分听候户部调拨，或解运邻省，或上解京城。各处解出钱粮称“起运”，预留钱粮称“存留”。

　　清初顺治帝对赋税制度进行改革，取消明末各种加派，重新恢复万历朝张居正的一条鞭法，但实行并不彻底。康熙帝继续改革税制，以康熙五十年人丁数（2462万）为常额固定人丁数，以后“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝继位后废除了汉唐以来的人头税，实行地丁银制，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银。按田亩纳税，使无地农民在法律上不再纳税，赋役不均的现象有所缓和，这也是乾隆时我国人口骤增的因素之一。

　　2018年末连平县的总人口为41.3万人，2019年全县完成税收10.14亿元。时光倒流382年，根据明末连平建州初期知州牟应受在《连平州志》上的记载，当时整个连平境内16到60岁需要纳税的成年人不过2300个，而且男少女多。照牛排据此估算，加上年过花甲的老人和低于16岁的未成年人，1638年连平州的总人口应该在一万人左右。古代连平人口这么少，却派了280个人来防守，可见土匪之盛。

　　2020年5月8日，博主@大谷Spitzer在微博上传了一段视频，他用人工智能技术修复了100年前北京民国初年的影像。画面中，城门大街上马车和行人来来往往，院门前两人见面打招呼先鞠躬作揖、集市里几名留着长辫子的青年好奇地张望着镜头……这段视频一经发布，就在全网掀起转发热潮。

　　2020年高考676分，湖南耒阳留守女孩钟芳蓉选择北京大学考古文博学院，一时间成为“考古界团宠”，各地博物馆、考古机构和工作者为她送上50斤“考古豪华大礼包”。

　　《连平州志》卷之五讲祀典和贡赋，本文是祀典的剩余部分，约4400字，记录了雍正年间连平州官如何祭祀关帝庙、关羽祖上、忠孝祠，记载了清代连平境内各地的坛、庙、祠以及贫民公墓，不知留存至今还有多少。

　　唐玄宗被李林甫的谗言所惑，遂于开元二十四年（736年）迁张九龄为尚书右丞相，免去了知政事（宰相），之后张九龄被贬为荆州长史，《望月怀远》这首诗大致写于此时——海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　古者大宗伯，掌事天神、地祇、人鬼之礼，凡以为民祈福祥、报功德也。顾风云雷雨从乎天，山川社稷从乎地，忠孝节烈从乎人，百里封域大事在祀。果其明礼肃敬上荷歆享，则风雨时若百穀顺成，作忠作孝化民成俗，道莫外焉。近奉俞㫖发帑各郡邑，建先农坛于东郊，俾守土臣均得舆耤田礼。又勅建忠义节孝两祠，崇祀坊表，典章美备，方策昭垂，而献觞捧豆，其敢以亵越承祀也哉。志祠祀。

　　1）照牛排是个彻头彻尾的历史爱好者，时常搞一些小研究，为便于自己随时查阅和回顾，考古点滴心得都零散发布在野猪尖博客的考古目录里。经过十年蜕变，如今的野猪尖博客定位于Payoneer派安盈收款，和考古明显专业不对口，把考古类的文章放在上面有挂羊头卖狗肉之嫌。感觉灵魂无处安放，于是时隔4年，我在 ZhaoNiuPai.com 域名下新开了考古博客。