至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹各位也别以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产。为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长(世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～)好在中国哈韩族不太关心历史，别人强奸你的历史，他们还觉得没什么。 

　　韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了： 

　　《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜插到白头山(长白山)，而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能插就插的吗？！！！ 

　　得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。我去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。 

　　电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。 

　　电影《南男北女》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓女的地方。 

　　《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。 

　　《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲我是不想再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是"胡狗"？ 

　　韩国人的疯狂和野心在《迷失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织"不令鲜人"的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，"接管"而不是"侵略"，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是......知道什么是"万宝山事件"吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！ 

　　别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词:你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。

文章出处：http://women.chinabbs.com/bbs/00/174770.html

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北大学生答日本记者问

　  ６月１９日，日本共同社记者小泽一朗到北大进行突击采访。在南阁（国际合作部）门口，小泽一郎采访了一小个子男生（后证实该男生为国际关系学院学生纳海？）以下是现场原版真实问答记录：

    问:你支持抵制日货的这种观点或行动吗?

    答:每一个人都是一个个体,每个个体都是自由的。我无法左右别人的思想，也无权控制别人的行动.

    问：你如何定位中日关系？

　　答：客观定位，平等互利关系。

　　问：从学生的角度看，你认为两国关系中最大的障碍是什么？

　　答：显然，日方在很多方面做出了错误的言论和举动，而这是我们不能接受和容忍的！一句话，改善中日关系需要日方正视历史，拿出善意和诚意。

　　问：你个人使用日货吗？

　　答：有，马桶。（在场学生大笑）

　　问：那你告诉我，为什么日本的马桶会比中国的好？

　　答：在中国，这种话题是不登大雅之堂的，在公共场合提论这种话题是很变态的。（笑声）当然，我不知道是你有这样的嗜好，还是贵国有这种习惯。（笑声）

　　问：关于历史问题，中日两国是否有途径可以卸下这个沉重的“包袱？”

　　答：请注意你的用词！我不同意你的这种说法。你的这个问题本身就在诬陷中国。自古至今，中国从不存在什么“沉重包袱”。中华民族是心胸开荡，豁达前瞻的优秀民族，宽厚待人，睦邻周边是中国的美德。因此我们正视历史，但绝不以怨抱怨。我们容忍和解，包括对待日本。请问，中国和中华民族的历史包袱是什么？中国人民做过对不起日本的事吗？问题恰恰是侵略中国、犯下滔天罪行的日本不正视历史，在中国烧杀掠夺，疯狂地要灭绝中华民族。犯罪的日本不向中国和中国人民认罪赔偿损失，还要叫嚣海外出兵扩疆，分裂中国，霸占中国国土，激怒中国人民。这样的史实太多。请问，这是中国背历史包袱吗？　（在场学生鼓掌）

　　问：我也经常看新闻，最近一段时间，中国生产事故频发，死亡率想必不会低吧？

　　答：同你们国家一样，每人死一次。　（笑声、掌声）

　　问：在中国大学校园里，学生自杀频繁发生、屡禁不止，这是为什么？

　　答：事实上，学生自杀最多的是在你们国家。许多稀奇古怪的自杀方式就是你们国家的自杀一族发明的。在联合国公布的相关资料中，日本的自杀率排名世界第一。我不知道你手上有什么足够的证据来证明我国的校园自杀事件。毛泽东主席有一句名言“没有调查就没有发言权”。希望你做客观真实的报道。对你刚才提问中使用的词语我有必要纠正，在中国汉语语法中，“频繁发生”和“屡禁不止”是重复累赘，用词错误。而且，你的说法不符合事实！（掌声）

　　问：在日本留学的中国学生非法窃取日本的机密情报，你知道吗？

　　答：我无法核实你的消息的准确性和真实性。这种荒唐说法就跟布什打伊拉克是因为萨达姆偷了布什家的高压锅一样可笑。　（现场大笑）

文章出处：http://www.duzhe.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=12&ID=6684&page=1

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★看看德美日是如何对待“历史问题”的（转载）
    
   【内容提要】9月3日，60年前的这一天，成为世界反法西斯战争胜利纪念日。人们纪念以千百万人的生命换来的这场胜利，是为了反思历史、吸取教训，避免类似的战争与恐怖的悲剧重演。不幸的是，60年的时光没能治愈累累伤痕，60年前的历史因为个别国家的反历史态度而成为当代问题。这就使我们在纪念这场胜利时更有必要反思历史的现状，解决历史遗留问题，以便为历史划一个句号，以告慰在地下的数以千万计的战争死难者。　
　　德国思想家雅斯贝尔斯说过：“从历史中我们可以看见自己，就好象站在时间中的一点，惊奇地注视着过去和未来，对过去我们看得愈清晰，未来发展的可能性就愈多。”一个人、一个组织乃至一个民族对待历史的态度，在很大程度上决定着他或它的未来。在过去的半个多世纪里，二战和越战这两场战争给人们以极大的精神触动，并且使我们看到了三种不同的反思方式。

　　德国：认罪更要反思

　　一种方式是既道歉又反思，也就是德国方式。1970年12月7日，在缔结苏德条约3个月后，德国总理勃兰特访问波兰，签署了波德条约。在签字之前，勃兰特还到华沙无名烈士墓前献了花圈，并在华沙犹太区，在全世界的注视下，为1942年被希特勒残杀的50万犹太人下跪致哀，“我下跪并不是因为我有罪……面对受害犹太人石碑，我不能仅仅面无表情地献上一个花圈就完事……应该有个举动。它对德国人和犹太人都有利，能为未来打通一条道路……”这个简单动人的赎罪姿势和真诚的波德条约不仅化解了这两个相邻民族的宿怨，更使全世界人民产生了对勃兰特本人和全体德国人民的深深敬意，说“一跪泯恩仇”并不为过。

　　而对于德国这个有着深厚思想内涵的民族来说，仅仅道歉还不够，还需要全社会的深刻反思。为了避免后人重蹈覆辙，德国政府特别注意到了要“从娃娃抓起”，把战争反思深入到社会的各个层面。1977年，当时的联邦德国谢尔总统明确表示，德国政府反对掩饰甚至美化第三帝国历史，希望各学校在教材中增加有关揭露纳粹罪恶的内容。次年，西德各州教育部长联席会议通过了一项决议，重申为保护青年人免受美化纳粹言论的毒害，学校应把培养学生的政治判断力作为一项重要任务，学校教育中应该积极抵制对“第三帝国”及其代表人物所犯罪行的掩饰甚至赞扬。

　　此外，一些德国思想家和作家还大量地著书立说，全方位揭露纳粹的罪恶，反思这个伟大民族所犯的错误，而德国的影视工作者更是制作出大量的影视作品，进行全民族的赎罪教育。

　　日本：缺少认罪反思勇气

　　令德国人都感到惊讶的是，日本在对待战争罪行方面表现出了举世无双的“坚韧不拔”，无论罪行多么确凿，无论邻国有多么不满，无论民间有怎样的压力，就是舍了联合国安理会常任理事国不作，舍了政治大国形象不要，舍了地区经济共同体不建，也绝不认错，绝不妥协。所以就有了让邻国不齿的“历史教科书修订”，有了我行我素地“拜鬼”行径。

　　不仅如此，由于整个民族都普遍缺乏对战争罪行的反思，我们不仅看到了日本文学界对战争反思的集体失语，更看到了一些所谓的“爱国学者”对战争的“另类”解读，而在这个过程中，被忽视的不只是历史的真实性，更是对健全人性的培育。而正如新加坡《联合早报》所说的那样，最值得担心的是日本的下一代，因为被蓄意篡改的历史教科书将培养出同样不诚实的下一代，这将使日本青年也不敢正视错误，不敢正视历史，在道德上缺乏正义感，从而很难避免在未来不重蹈他们先辈的覆辙。

　　比较一下日本和德国对战争态度的巨大差异，我们会发现，这不仅有民族精神、文化底蕴的差异，也有着体制上的明显区别。战后，德国建立了一个崭新的共和国，纳粹残余得到了彻底的清除，相反，在日本，美国出于其在亚洲利益的需要，保留了日本最高的国家代表——天皇，也容忍了不少有历史污点的日本政客重登政治舞台，从某种意义上说，美国当年的一己私欲是造成今天日本在对待“历史问题”上麻烦甚多的一个重要因素。

　　领导人的远见和胸怀也十分关键。我们注意到，战后的历届德国政府都在认罪和反思方面有着明朗的态度，而当年勃兰特的一跪，更是深化了德国的反省，改变了与受害国的关系，也帮助德国走出耻辱，走向繁荣，成为了当今国际舞台上一个负责任的大国。以致有人说：“德国总理跪下去，德国人民站起来。”但相比之下，日本的某些领导人却是对战争罪行遮遮掩掩，甚或昂首“拜鬼”，无疑对整个民族的战争反思都起到了恶劣的示范作用。

　　美国：不认错但却反思

　　而介于两者之间的是美国方式，也就是不认错但却反思的方式。这一点，在越战问题上表现十分明显。对于美国这个极不习惯于道歉的国家来说，让它的政府在越战这样一些问题上明确做出道歉是很难的，但有意思的是，美国这个民族却有着强烈的反思意识，而这种强烈的反思意识也促使政府做出了从越南撤军的决定。

　　尽管越战已经过去多年，但对于越战的反思却仍在继续中。正如《现实启示录》、《野战排》、《生于七月四日》等影片所折射的那样，越南战争一直是美国人心中的巨大阴影，它就像是一块伤疤，时不时地一再会被人揭开，让大家从现实的喧嚣中沉寂下来——认识到战争的残酷，认识到美国大兵不是战无不胜的。在这个过程中，越战的“苦难”内涵得以升华，一个坦诚而自信的民族在抚慰伤痛的同时，也在不断地思考着。

　　不同反思姿势带来不同结果

　　耐人寻味的是，三种不同的反思姿态带来了三种不同的结果。勃兰特的世纪一跪，不仅赢得了宽容与尊重，也使战后欧洲建立起了与东亚截然不同的信任关系，德国现在也成为了欧共体和欧盟的主要领导力量。德国人坦诚、务实、不求霸权的作风和态度也帮助他们在经济上取得了奇迹般的成就，并且一直保持着良好势头。

　　而日本的态度则令人不耻。他们在教科书、靖国神社、慰安妇等问题上每年都要被受害国政府和人民痛斥无数次，国际信誉一而再再而三地受到质疑。就是一些西方国家也对日本的做法感到不解和不满。在这种情势下，日本政府无法建立所谓的“与21世纪相称的关系”和树立大国的形象，而实现成为联合国安理会常任理事国的梦想更是遥遥无期。

　　相比之下，美国的“中间路线”就显得比较微妙。一方面，民族的战争反思在不断地给那些试图做出不负责任的决定（特别是发动一场可能带给人们深重灾难的战争的决定）和危险的倾向敲响警钟，另一方面，没有认错习惯的政府却也很难避免再次发动战争的“冲动”，这也可以部分地解释为什么日本政府对美国发动的每场战争对那么热情支持，那么乐得参与……

作者： 张国庆 | 2005年09月05日15时39分

文章出处：http://column.bokee.com/87755.html