照牛排考古

　　孔子于鲁哀公十六年（公元前479年）去世，翌年，哀公于孔子旧宅立庙守茔，是为孔子立庙之始，亦为山东曲阜阙里孔庙的由来。由于孔子创立的儒家思想对于维护文化和统治所起到的重要作用，孔庙被历代帝王所器重。汉高祖刘邦亲临曲阜孔庙以太牢祭孔，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，北魏孝文帝下诏令全国各县学祭祀孔子并成为后世的国家礼制，祭孔大典延续了两千余年直到民国，沉寂半个世纪后于1986年恢复。

　　《连平州志》第四卷讲290年前连平州的学宫，可惜的是早在1986年连平学宫就被拆掉了，原址在连平现在的财富广场。学宫是历朝祭祀孔子的庙宇和管理儒学的机关，亦称孔庙、辟雍，是古代地方政府设立的学校。在清代200多年的科举考试里，连平州出了翰林5人，进士12人，举人53人，副榜6人，拔贡23人。

　　《连平州志》卷三后半部分讲连平州的公署。公署即古代官员办公的处所，《周礼》称官府，唐代以后称衙署、公署、公廨、衙门。衙门本作“牙门”，也叫六扇门。“牙门”系古代军事用语，是军旅营门的别称。古时常用猛兽的利牙来象征武力，军事长官们往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦，就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是，营门也被形象地称作“牙门”，汉代时这一名称逐渐移用于官府，并被误传为“衙门”

　　《连平州志》卷三介绍明末至清朝中期连平州城的布局和大小，城墙、城门、月楼的修建和历次维修，以及城内水井的分布，并花了很大篇幅来记载连平惠化图、长吉图、忠信图、银梅图的各个村名和位置，最后还讲了集市和公署（放到下一篇）。连平的老城墙不知毁于何时，今天只能从文献记载和安徽寿县现存的宋代古城墙来一睹连平州城当年的风采。

　　古代的连平人都过哪些节日？有哪些风俗习惯已经失传？又有哪些清代民俗保留至今？这些问题在清代雍正年间的《连平州志》里都有答案。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）

　　今年七月份本族要修七世祖（明五）的墓，照牛排最近根据《连平上坪谢氏族谱》整理七至廿二世各支宗亲的姓名，耽误了公众号的更新。今天继续连载《连平州志》，之前的十余篇内容都出自州志卷之一，总算翻篇了。卷二是连平建州近百年后，由连平知州卢廷俊于雍正八年（1730年）编写的连平疆域、山川和风俗，篇幅相对较小。

　　本文最后列出了割附、里甲和约地，从中我们可以看到386年前连平州最初的轮廓和来源，传说中的惠化图在明朝末年包括周陂、石龙、上坪、下坪、内莞、麻陂这么大一块地盘。既然是建置的剧终，配图就再来几口清代连平各地寺庙的古董铁钟吧，各保一方平安，这也是“连平州”在历史上的铁证。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）

　　建置即行政区划的建立和设置，雍正《连平州志》花了40页纸的篇幅来讲连平州的建置，原文不分段也没标点，为便于阅读，拆分成5篇，这是第四篇。本文的内容与之前的三篇又有很大篇幅是老调重弹，稍微对比就会发现建置部分的内容东拼西凑杂乱无章，明显是集体创作而非一人所为。和内容相关的图片不太好找，但为避免枯燥还是炒了几个荤菜，比如连平分司街、明代太庵铁钟，牟侯祠

　　建置即行政区划的建立和设置，雍正《连平州志》花了40页纸的篇幅来讲连平州的建置，原文不分段也没标点，为便于阅读，拆分成5篇，这是第三篇。本文的内容与之前两篇有多处重复，没啥新东西，但州志是这样记载的。雍正版《连平州志》的纸张印刷或浓或淡，1980手抄版也有抄错的字，互相对照再录入电脑，可以尽量还原州志的内容

　　建置即行政区划的建立和设置，雍正《连平州志》花了40页纸的篇幅来讲连平州的建置，原文不分段也没标点，为便于阅读，拆分成5篇（平均每篇整理8页纸，约4千字）。这是第二篇，主要讲述明朝廷以罗定州为样本，东拼西凑设连平州辖和平、河源二县，明末官兵的工资待遇，分肩建州的功臣。