照牛排考古

　　昨天那篇《侵华日军蹂躏连平忠信罪行录》发出后，照牛排收获不少留言，日军在连平境内的行进路线逐渐清晰。鬼子自广州或惠州而来，欲往江西九江集结，在1945年6月9日（农历四月廿九日）左右，日寇进犯连平隆街百叟墟、忠信下莞洞、陂头普安村（自翁源袭来），所到之处无恶不作，但仅作短暂停留，走小路急着赶路，连平人则纷纷“走日本”。

　　淞沪会战结束后，日军分三路进逼南京。1937年12月13日，日本侵略者占领南京，日军使用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等惨绝人寰的手段，杀害中国军民，并在之后的六周内，屠杀、奸淫、掠夺、焚烧和破坏并举，对南京造成震惊中外的空前劫难，屠杀了30多万中国人，史称“南京大屠杀”。国难当头，粤北山城连平也未能幸免。

　　1）60年代时，忠信、油溪、高莞这3个公社被合并为忠信公社。1964年6月，人们在修建头巾石水坝时，意外挖出两件罕见的青铜器：錞于、甬钟，出土时錞于和甬钟并排放置，无其他遗物共存。岭南考古学家朱非素先生为此写了一篇《连平县忠信公社彭山发现錞于和甬钟》，发表在1978年第3期的省博《文博通讯》上。这套文物出土于连平县油溪镇彭田村头巾石桥南侧、油溪中学以西约500米的彭山东北坡，该处被称为“彭山遗址”

　　1）今年上半年照牛排整理那本《上坪客家》时，详细罗列了连平上坪各个自然村（经济社）的开基祖，也在公众号上发过一篇《连平上坪谢氏、陈氏、丘氏、刘氏的开基始祖》，限于时间、篇幅、族谱资料和田野调查的不足，有些村落没写，下坪下洞村黄氏和张氏的源流当时也没弄清楚。遗憾需要慢慢弥补，本文先探讨一下连平下坪黄氏的开基祖。

　　1）我对连平上坪谢氏的了解始于2014年，那时加了一个龙川谢氏伯瑾公的QQ群，龙川山池文申公墓园也大致是在那年创建的，上面还有象征性的景文、景和两公墓碑，开始我还以为连平上坪谢氏、陂头谢氏与龙川有什么渊源。此后两年我都在找上坪谢氏七修族谱，2016年春节时首次拿到并拍摄了一部分七修谱照片，但对陂头及上坪谢氏起源的认识直到2020年才有重大改观

　　1）1951年7月27日，陂头东西乡联小第2届10余名毕业生与几名老师在篱笆前留影，当时这所小学的学生不多，女生更少，是解放初期连平乡村教育状况的一个缩影。这所学校可能在解放前就已存在（据《连平教育志》记载，“1949年，陂头西乡小学的进步教师范汉良被连平县伪政府杀害”）。

　　1）连平州的历史上只出过4位翰林（颜希圣、黄叔显、颜伯焘和颜培瑚），加上解放前隶属和平县大湖寨的曾冠英，连平县共出过5位翰林。翰林又称太史，比举人和进士都更高级，是古代读书人考取科举功名的巅峰，比现在考上清华北大厉害多了。网上关于黄叔显的资料非常有限，又刚好处于1730年雍正版《连平州志》记载的断层，他有一定的神秘色彩。

　　1）谢俊瑛（1416-1477年），是连平上坪谢氏始祖复渊公的四世孙，左族仲玄公的次子，与右族三世祖仲辉公在同一年出生，配杨氏，生有六子、二女。俊瑛公对于多数上坪人来说都是比较陌生的，留在上坪本地的俊瑛公后裔主要聚居于小水村虾公塘屋（约一百多人），其后裔在外迁之后枝繁叶茂，其中一支迁到了连平县隆街镇崧岭。

　　1968年秋，“文化大革命”进入“清理阶级队伍”阶段。那时怀疑一切，打倒一切，进而把所有被造反派认为是地、富、反、坏、右、封、资、修及臭老九（知识分子）等九种人，都抓起来，集中在一起，大办“毛泽东思想学习班”。

　　1）“石牛对石鼓，金银万万五。谁人识得破，买尽成都府”，一开始大家都以为这只是四川地区流传的普通童谣，直到2016年以来文物部门在眉山市彭山区“江口沉银遗址”围堰考古，并陆续出水7.6万余件明末农民起义领袖张献忠被杨展伏击战败船沉而遗留的金银财宝，人们才知道童谣居然是真的。那些明显带有神话色彩的民间传说，当故事听就好了，但对于一些有史实支撑的，就值得考究了。