照牛排考古

　　在连平上坪，每年农历十二月十六日，有个谢氏大家族会给他们的夷友大伯公过生日。2022年老友阿炳跟我提起这事，觉得不可思议，此前从未听说连平上坪还有这种为祖先做生日的家族传统，于是查阅族谱，考究大伯公的故事。

　　①昨天的文章《龙川王田谢氏抄袭连平上坪谢氏族谱序》发出后，获得很多粉丝的点赞、转发，我很感激。同时因为文中提到萧璁谱序和《流寇纪》而受到质疑——“复渊公有儿子孙子在南京做大官？赣县锡洲后裔中只有龙川王（洋）田谢子兰（御前侍卫指挥南京镇南卫）是朝廷大官，只有他可以请三品京官萧聪写族谱序（永乐13年），而且也没有永乐25年。”“你们的族谱就百分百圣旨正确？”

　　转眼又到年底，照牛排在清理电脑QQ聊天记录时，发现一篇《重订王田谢氏谱序》，前面两句感觉很熟悉，后面越看越不对劲，这不是1753年乾隆版《连平州上坪谢氏四修族谱》的谱序吗？龙川人偷梁换柱，掩耳盗铃，殊不知上面还保留着我们连平上坪谢氏多位祖公的名字。本文将以连平上坪、龙川、陂头、溪山、定南等地谢氏老谱序为基础，逐一分析，以正本清源

　　明清时期，若受邀成为乡饮大宾，是很难得的，说明老祖宗在当时是德高望重的人。《连平上坪谢氏族谱》中记载两份清代康熙年间连平州官方邀请上坪耆老谢仁瑞、谢汉英进城参加乡饮酒礼的请帖，非常珍贵。虽然请柬实物早已无存，但请帖的原文因为抄录在族谱中，作为一种家族荣耀而传承至今，是对《连平州志·乡饮酒礼》记载的重要补充。

　　连平上坪东阳村矗立着两座塔，1986年的《连平县文物志》和2013年的《河源市文化遗产普查汇编·连平县卷》记载两座塔都“建于清代”，修建时间不够明确，因为清代（1644-1911年）国祚267年。有人说水口塔与水口桥的兴建时间相隔不久，果真如此吗？

　　1）由于各种原因，能留存至今的田契、屋契可谓凤毛麟角。2018年时，一箱珍藏在瓦房楼棚顶部小暗格的纸质文献被发现，有些已经被岁月所侵蚀。庆幸的是，仍有几份晚清光绪至民国时的田契、屋契和六品军功牌保存完好！在一张光绪34年时上坪人用官方契纸誊抄的《断卖契纸》上，甚至还能看到一方连平州的官印！

　　据《连平州上坪谢氏五修族谱》记载，谢翰（1501-1569年），字东林，是上坪谢氏始祖复渊公的五世孙，仲富公之孙，俊浩公第三子，彦公、国幹公、国宣公、如山公的高祖父。翰公生活在明朝中后期，德配林氏、谢氏，生有三子：谢朝爱、谢朝护、谢朝庆。翰公房人丁兴旺，是仲富公派下影响最大的一个分支

　　纸张容易受潮，而且易燃，保存不当难免被虫蠹蚀，加上改朝换代、观念更迭，在多雨的连平民间，能留存至今的古代私人契约文书是很少见的。2018年连平大湖修缮何新屋时，在楼阁墙体中意外发现一箱清朝乾隆至咸丰年间毛边纸契约，是连平境内为数不多的纸质文献遗存

　　在等级森严的奴隶社会和封建社会，只有王侯、卿士等贵族或官吏才有资格建立家庙（祠堂），普通百姓没这个权利，只能进行“路祭”。随着民间家族力量的壮大，为了适应百姓凝聚宗族、追祭祖先的需求，自明嘉靖十五年（1536年）起，官方开始允许民间联宗立庙，家资丰厚或子孙众多的宗族率先兴建祠堂

　　复渊公来到上坪后，娶周氏（1326-1367年），生三子福宝（1351-1395年）、福珍（1354-1424年）、福顒（1366-1424年），连平上坪谢氏各个版本的老族谱（从崇祯三修至民国六修）都只记载福宝、福珍、福颙三公世系，自道光版五修族谱开始有八郎、九郎、十郎的别号记载。