照牛排考古

　　按：在城市工作和生活，把孩子送到教育资源更雄厚的县城、河源甚至珠三角去读书，如今已成为常态。很难想象，在百废待兴的解放初期，上世纪四五十年代出生的上坪人是怎样上学的，直到我读到老石*《往事如烟》里的这篇文章。小学辗转于各个祠堂，中学要步行到陂头或县城，1959年上坪谢氏第一个大学生……

　　按：祠堂，亦称家庙，是祭祀祖先和先贤的场所，也是各房子孙办理婚丧寿喜、商议族事之地。祠堂始于汉代（建于墓所），明嘉靖以后允许民间兴祠立庙。根据族谱记载，连平上坪谢氏大宗祠始建于明代天启年间，历经崇祯、康熙、乾隆、道光、同治、民国及2018年的八次修缮，距今已有398年历史。　　

　　1）连平上坪谢氏大宗祠，是整个上坪峒最宏伟壮观的祠堂，供奉上坪谢氏始祖复渊公。在大祠的西南角约500米处，有三个不太起眼的祠堂庙宇：福珍公祠、福颙公祠、镇乡灵祠（洞主庙），只要你是姓谢的上坪人，和这几个地方多少都有点关系。由于地理位置相近，本文一并介绍。

　　照牛排按：从岳父家去上蔡县城有两条路，一条经过李斯楼的李斯墓，另一条经过金井吴的顺阳王墓。李斯墓规模宏大，我每年都会去一两次。而顺阳王墓很不显眼，虽然久闻其名但从未到访。我在网上找了一些顺阳王墓的图片，加上实地探访和航拍，感觉这个607年前的明朝藩王墓挺凄凉的。1969年，金井吴当地村民取土发现此墓时，未被盗掘，此后经过文物部门的发掘，几百件宝贝被合法拿走之后，就仅剩一个肮脏积水、无人看守的青砖墓壳废墟，墓前还堆了一些生活垃圾。

　　1）每次回老家都有收获，上次是拍上坪谢氏老谱，这次回去花3天时间和朋友逛了30个厅厦（祠堂）。看祖牌可知祠堂是纪念哪位先祖的，但由于年深月久，祖公的事迹恐怕本村人也未必说得清楚，还好有族谱可查。一座座大小不一的祠堂捞下来，发现明清时期的上坪可谓人文荟萃，几十年前被扣上的“土匪窝”恶名有必要昭雪一番。

　　虽说“生老病死，人之常情”，但在短短3个月之内送走两位长辈，不免唏嘘。当亲人衰老凋零，自己也近不惑之年。一直习以为常的陪伴，往往会在某天忽然消逝。子欲养而亲不待，人走方知悔悟，说啥都没用了。

　　以下摘抄《连平县志》里关于连平丧葬风俗的记载，上坪人办丧事差不多都是这样，不知其它地方有何不同。

　　1）连平上坪谢氏辉祖二房俊璇公（东祖）派人丁兴旺，16至20世有134张世系录，数量刚好是辉祖其他几房之和。族谱已看到东祖朝征公二房派，我忽然想起7月份和朋友拜谒满池塘朝征公祠时，在祠堂门口拍的一张照片，墙上挂的《祖堂维护公约》明文规定：“凡在外面逝世的任何人，（棺材）都不准进入大门及在祖堂停放”。

　　1）朝应公祠位于连平县上坪镇惠西村新屋下，和连平境内大多数客家围屋一样，以前我们全村的房子都是围着厅厦（祠堂）而建，可见它在老祖宗心中的位置。最近十几年来村民的生活水平有了明显改善，多数家庭都在附近盖了新房或外迁大城市，老屋已经很少人居住。朝应公祠对我来说既熟悉又陌生——照牛排的老屋挨着祠堂，只要打开一扇门就看见中厅了，但祠堂里连一块碑记都没有，大门口也没有牌匾，这么大一座厅厦却没人知道它的来历。

　　谢南逸，讳俊玮，乃上坪谢氏始祖复渊公曾孙，仲辉公第三子，生于明朝天顺辛巳年三月二十四日，殁正德丁丑年八月二十日，享年五十七岁（1461-1517年），葬于肖板坑伏地虎形（神仙潭南侧）。元配周氏，继娶钟氏，二妣合葬于大陂头之佳城（坐西向东）。南逸公生有三子（生、吉、兆）、四女。

　　1）心浮气躁的五月、六月，很少看族谱。翻出我2017年底在天猫买的金属探测仪Garrett ACE 400i，据说这洋玩意的探测深度在1米左右，本来是想拿到野外探铜钱的，但因为各种原因，买来就没出过屋，现在还是新的。砸我手里的还有一堆考古、收藏类的书，比如《马未都说陶瓷收藏》、《中国古钱大集》、《中国历代印章目录》、《中国历史地图集》、《收藏》，还有一斤铜钱。