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连平上坪谢氏族谱,连平州志,考古收藏


连平上坪上正谢氏十世祖继诚(惺宇)公考略

  1)前言。几年前我在QQ上加了一个“谢氏复渊公后裔群”,群主必达是继诚(惺宇)公第十五世孙,连平县上坪镇西坪村人,他在编写一部记录上坪历史的《上坪乡土录》。我们在群里偶尔会探讨上坪镇的谢氏名人,也曾多次提到新镇村上正老屋的继诚公祠。这个祠堂从去年开始重修现已基本完工,我有个上正的老铁新畅说正在征集对联。对联我不会写,趁这个机会和必达及修祠理事会成员崖叔探讨了一下继诚公

CCTV央视《中国影像方志》第255集 广东连平篇

  俗话说“国有国史,地有方志,家有家谱”,国史、方志、家谱,这些典籍资料共同记录了中华民族的奋斗史。而地方志承上启下,记录了各地的历史变革、文化传承、地理风物、风俗民情等,形成了独特的方志文化。燃鹅在这个抖音引领的全民读图时代,人们已经厌倦了枯燥的方志文献,所幸的是,我们可以从央视推出的大型纪录片《中国影像方志》里找寻自己家乡的历史

《连平州志》卷之五:贡赋5,监课和巢田

  《连平州志》卷之五贡赋部分已到尾声,篇幅和建置部分差不多(20页纸),也都分成5篇才连载完毕。至此,照牛排在孔网上买的两本《连平州志》复印本已经搞定一本。本文讲监课和巢田,也就是明末至雍正年间连平州的盐税征收和屯田养兵制度。

《连平州志》卷之五:贡赋4,康熙雍正时的岁派及衙役工资表

  岁派,应该是指按年摊派征收的税款,人丁数截至康熙五十五年(1716年),地丁银征收截至雍正八年(1730年)。征上来的钱一部分上缴国库,一部分留在本地维持机器运转,《连平州志》贡赋部分正好有一份大约是清朝雍正年间的“在州支销款项”,也就是连平州衙门官员和吏役的工资表,其中门子、皂隶、壮丁、马快、灯夫、库子、斗级、轿伞、铺兵、禁卒、仵作这类下层吏役的工食银都是每人每年六两银子,朝廷还发伙食费给禀生。

《连平州志》卷之五:贡赋3,康熙时的赋役总数及起运存留银

  按清制,各省府州县所征赋税(地丁、漕粮、杂赋等)实行存留和起运制度。除本府州县例应坐支的小部分外,其余尽数解缴藩库即布政使司库(粮米解交漕运机构或粮道)。布政使司汇总全省钱粮,除去留支部分外,剩余部分听候户部调拨,或解运邻省,或上解京城。各处解出钱粮称“起运”,预留钱粮称“存留”。

《连平州志》卷之五:贡赋2,清康熙年间连平赋税

  清初顺治帝对赋税制度进行改革,取消明末各种加派,重新恢复万历朝张居正的一条鞭法,但实行并不彻底。康熙帝继续改革税制,以康熙五十年人丁数(2462万)为常额固定人丁数,以后“滋生人丁,永不加赋”。雍正帝继位后废除了汉唐以来的人头税,实行地丁银制,把丁税平均摊田赋中,征收统一的地丁银。按田亩纳税,使无地农民在法律上不再纳税,赋役不均的现象有所缓和,这也是乾隆时我国人口骤增的因素之一。

《连平州志》卷之五:贡赋1,明末的苛捐杂税

  2018年末连平县的总人口为41.3万人,2019年全县完成税收10.14亿元。时光倒流382年,根据明末连平建州初期知州牟应受在《连平州志》上的记载,当时整个连平境内16到60岁需要纳税的成年人不过2300个,而且男少女多。照牛排据此估算,加上年过花甲的老人和低于16岁的未成年人,1638年连平州的总人口应该在一万人左右。古代连平人口这么少,却派了280个人来防守,可见土匪之盛。

《连平州志》卷之五:祀典2,祭关帝庙及各乡坛庙祠

  《连平州志》卷之五讲祀典和贡赋,本文是祀典的剩余部分,约4400字,记录了雍正年间连平州官如何祭祀关帝庙、关羽祖上、忠孝祠,记载了清代连平境内各地的坛、庙、祠以及贫民公墓,不知留存至今还有多少。

连平九连真人乐队演绎张九龄《望月怀远》

  唐玄宗被李林甫的谗言所惑,遂于开元二十四年(736年)迁张九龄为尚书右丞相,免去了知政事(宰相),之后张九龄被贬为荆州长史,《望月怀远》这首诗大致写于此时——海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

《连平州志》卷之五:祀典,祭先农坛耕耤田礼

  古者大宗伯,掌事天神、地祇、人鬼之礼,凡以为民祈福祥、报功德也。顾风云雷雨从乎天,山川社稷从乎地,忠孝节烈从乎人,百里封域大事在祀。果其明礼肃敬上荷歆享,则风雨时若百穀顺成,作忠作孝化民成俗,道莫外焉。近奉俞㫖发帑各郡邑,建先农坛于东郊,俾守土臣均得舆耤田礼。又勅建忠义节孝两祠,崇祀坊表,典章美备,方策昭垂,而献觞捧豆,其敢以亵越承祀也哉。志祠祀。

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