照牛排考古

　　1）上坪谢氏七修谱仲辉公派下的16至20世世系（约有200张图，占35%），我已初步完成核对。其中辉祖二房俊璇公（东祖）派人数较多，主要是朝征、朝俯公后裔。本想继续整理瑄祖、琪祖、通祖、富祖的16至20世世系（约有360张图，占65%），发觉人更多，还是先把辉祖派理顺吧，这次弄6至10世世系。

　　1）每次回老家都有收获，上次是拍上坪谢氏老谱，这次回去花3天时间和朋友逛了30个厅厦（祠堂）。看祖牌可知祠堂是纪念哪位先祖的，但由于年深月久，祖公的事迹恐怕本村人也未必说得清楚，还好有族谱可查。一座座大小不一的祠堂捞下来，发现明清时期的上坪可谓人文荟萃，几十年前被扣上的“土匪窝”恶名有必要昭雪一番。

　　虽说“生老病死，人之常情”，但在短短3个月之内送走两位长辈，不免唏嘘。当亲人衰老凋零，自己也近不惑之年。一直习以为常的陪伴，往往会在某天忽然消逝。子欲养而亲不待，人走方知悔悟，说啥都没用了。

　　以下摘抄《连平县志》里关于连平丧葬风俗的记载，上坪人办丧事差不多都是这样，不知其它地方有何不同。

　　1）连平上坪谢氏辉祖二房俊璇公（东祖）派人丁兴旺，16至20世有134张世系录，数量刚好是辉祖其他几房之和。族谱已看到东祖朝征公二房派，我忽然想起7月份和朋友拜谒满池塘朝征公祠时，在祠堂门口拍的一张照片，墙上挂的《祖堂维护公约》明文规定：“凡在外面逝世的任何人，（棺材）都不准进入大门及在祖堂停放”。

　　1）朝应公祠位于连平县上坪镇惠西村新屋下，和连平境内大多数客家围屋一样，以前我们全村的房子都是围着厅厦（祠堂）而建，可见它在老祖宗心中的位置。最近十几年来村民的生活水平有了明显改善，多数家庭都在附近盖了新房或外迁大城市，老屋已经很少人居住。朝应公祠对我来说既熟悉又陌生——照牛排的老屋挨着祠堂，只要打开一扇门就看见中厅了，但祠堂里连一块碑记都没有，大门口也没有牌匾，这么大一座厅厦却没人知道它的来历。

　　1）辉祖派下三房到六房16至20世的68张世系录，以及辉祖三房10至18世的23张吊丁图，照牛排已初步完成核对，人数较多的东祖（俊璇公）房还有待研究。看到名字的差异，然后根据祖公生活的年代，在几个版本的族谱之间来回穿梭，看到底“错”在哪，其实挺无聊的。

　　谢南逸，讳俊玮，乃上坪谢氏始祖复渊公曾孙，仲辉公第三子，生于明朝天顺辛巳年三月二十四日，殁正德丁丑年八月二十日，享年五十七岁（1461-1517年），葬于肖板坑伏地虎形（神仙潭南侧）。元配周氏，继娶钟氏，二妣合葬于大陂头之佳城（坐西向东）。南逸公生有三子（生、吉、兆）、四女。

 　　1）自从有了上坪谢氏三修、四修、五修、六修老谱的照片，族谱核对可谓得心应手，以往的“盲人摸象”变成了“开卷考试”，事情变得简单而艰难——拿着8000多张老谱照片来核对2000多张七修谱照片，以七修谱的谬误程度，工作量可想而知。能弄多少就尽力弄多少吧，照牛排从自己所属的辉公三房16世至20世出发，逐字地毯式地梳理。

　　1）据《连平州上坪谢氏五修族谱》第463页记载：“文荀（士棻）长子启椿，字庄元，号岁华，生道光癸巳（1833年）八月十二日。配邱氏，生甲午（1834年）六月初十。子二：道忠、道恕。”这段记载，其实隐含两个信息——邱氏是童养媳，其儿子的名字是“假名”。何以见得？

　　1）众所周知，1993年的七修谱《连平上坪谢氏族谱》谬误颇多，为核对一个人名往往需要前后翻好几页谱，即便如此有时还不能确认祖公叫什么，人物生平描述也因为错别字而不知所云，校对的工作量对八修谱来说简直是个灾难。所以照牛排一直有个愿望——把连平上坪谢氏明清至民国的老族谱翻出来拍照，这样一来，很多以往有争议的问题会迎刃而解，也将避免很多无谓的考证。近来梦想成真，我终于见到传说中的连平上坪谢氏三修、四修、五修、六修谱，并已悉数拍照留存。