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连平上坪谢氏族谱,连平州志,考古收藏

[置顶] 你不知道的雍正《连平州志》

《连平州志》卷之五:贡赋2,清康熙年间连平赋税

  清初顺治帝对赋税制度进行改革,取消明末各种加派,重新恢复万历朝张居正的一条鞭法,但实行并不彻底。康熙帝继续改革税制,以康熙五十年人丁数(2462万)为常额固定人丁数,以后“滋生人丁,永不加赋”。雍正帝继位后废除了汉唐以来的人头税,实行地丁银制,把丁税平均摊田赋中,征收统一的地丁银。按田亩纳税,使无地农民在法律上不再纳税,赋役不均的现象有所缓和,这也是乾隆时我国人口骤增的因素之一。

《连平州志》卷之五:贡赋1,明末的苛捐杂税

  2018年末连平县的总人口为41.3万人,2019年全县完成税收10.14亿元。时光倒流382年,根据明末连平建州初期知州牟应受在《连平州志》上的记载,当时整个连平境内16到60岁需要纳税的成年人不过2300个,而且男少女多。照牛排据此估算,加上年过花甲的老人和低于16岁的未成年人,1638年连平州的总人口应该在一万人左右。古代连平人口这么少,却派了280个人来防守,可见土匪之盛。

人工智能修复百年前的老北京影像

  2020年5月8日,博主@大谷Spitzer在微博上传了一段视频,他用人工智能技术修复了100年前北京民国初年的影像。画面中,城门大街上马车和行人来来往往,院门前两人见面打招呼先鞠躬作揖、集市里几名留着长辫子的青年好奇地张望着镜头……这段视频一经发布,就在全网掀起转发热潮。

钟芳蓉选择​北京大学考古文博学院

  2020年高考676分,湖南耒阳留守女孩钟芳蓉选择北京大学考古文博学院,一时间成为“考古界团宠”,各地博物馆、考古机构和工作者为她送上50斤“考古豪华大礼包”。

《连平州志》卷之五:祀典2,祭关帝庙及各乡坛庙祠

  《连平州志》卷之五讲祀典和贡赋,本文是祀典的剩余部分,约4400字,记录了雍正年间连平州官如何祭祀关帝庙、关羽祖上、忠孝祠,记载了清代连平境内各地的坛、庙、祠以及贫民公墓,不知留存至今还有多少。

连平九连真人乐队演绎张九龄《望月怀远》

  唐玄宗被李林甫的谗言所惑,遂于开元二十四年(736年)迁张九龄为尚书右丞相,免去了知政事(宰相),之后张九龄被贬为荆州长史,《望月怀远》这首诗大致写于此时——海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

《连平州志》卷之五:祀典,祭先农坛耕耤田礼

  古者大宗伯,掌事天神、地祇、人鬼之礼,凡以为民祈福祥、报功德也。顾风云雷雨从乎天,山川社稷从乎地,忠孝节烈从乎人,百里封域大事在祀。果其明礼肃敬上荷歆享,则风雨时若百穀顺成,作忠作孝化民成俗,道莫外焉。近奉俞㫖发帑各郡邑,建先农坛于东郊,俾守土臣均得舆耤田礼。又勅建忠义节孝两祠,崇祀坊表,典章美备,方策昭垂,而献觞捧豆,其敢以亵越承祀也哉。志祠祀。

关于照牛排考古博客

  1)照牛排是个彻头彻尾的历史爱好者,时常搞一些小研究,为便于自己随时查阅和回顾,考古点滴心得都零散发布在野猪尖博客的考古目录里。经过十年蜕变,如今的野猪尖博客定位于Payoneer派安盈收款,和考古明显专业不对口,把考古类的文章放在上面有挂羊头卖狗肉之嫌。感觉灵魂无处安放,于是时隔4年,我在 ZhaoNiuPai.com 域名下新开了考古博客。

《连平州志》卷之四:清代连平学宫的乡饮酒礼

  乡饮酒礼是起源于三千年前的周朝而历代流行的宴饮风俗,是乡学兴盛、敬老尊贤的一种礼仪教化的表现,开始是为了向国家推荐贤者,唐时用于旌表孝悌,明朝朱元璋时则是为了提升民众的道德水平。由本地乡大夫或望族作主人而发起设宴,后演变为地方官设宴招待贤能之士以示教化,其形式从西周一直延续到清末。旧时的乡饮酒礼类似于现在的领导人与全国各界人士代表在首都举行的新春茶话会。

《连平州志》卷之四:学宫冒籍,清代的异地高考

  最近有两条新闻非常切合本文的主题,一条是仝卓实力坑爹:2020年5月22日,因电视节目《声入人心》出名的歌手仝卓在直播中分享自己当年考学的压力,聊起当年复读时“往届生变应届生”的经历,其继父仝天峰最终被免职。

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