照牛排考古

　　长年漂泊在外，每次回连平上坪老家都会随手拍摄见到的风景，似乎怎么也拍不够。照牛排翻遍相册，找了些上坪街周边的老照片。时过境迁，有些风景已无迹可寻，有些建筑因岁月的剥蚀而逐渐被人遗忘，还有一些则来历无从考证。无论哪一种，这都是上坪……

　　关于颜伯焘，正史《清史稿》及碑石之类官方记载，官衔一大堆，不够立体，近来照牛排读到与他有交集的张集馨所著年谱，其中记载颜伯焘厦门抗英及战败后被革职返乡的事，对于了解真实的颜伯焘大有裨益。

　　1）一百多年前，列强们凭坚船利炮炸开了中国的国门，同时进行的还有文化渗透。德国和瑞士传教士曾在连平西郊的墩下建起一座基督教堂——福音堂，这座教堂的原址位于连平县元善镇鹤湖村连平中学校内，俗称“番鬼楼”。1951年改为连平中学后，连平福音堂被逐年拆建。1990年扩建连平中学时，仅存的外国牧师楼也被拆除了，连平福音堂自此彻底消失。如今只能从老外当年拍的老照片*里，寻找那段尘封的历史。

　　1）据雍正版《连平州志》记载，连平境内有两个温泉，一个在上坪煖水口，另一个在城东北的黄叟洞。东阳村的暖水口是上坪的南大门，虽已不见温泉，但这里矗立着两座宝塔、一座古桥和三座庙。历史最悠久的是水西庙（煖水灵祠），最‘年轻’的则为暖水口桥，这座桥有什么来历吗？

　　按：在城市工作和生活，把孩子送到教育资源更雄厚的县城、河源甚至珠三角去读书，如今已成为常态。很难想象，在百废待兴的解放初期，上世纪四五十年代出生的上坪人是怎样上学的，直到我读到老石*《往事如烟》里的这篇文章。小学辗转于各个祠堂，中学要步行到陂头或县城，1959年上坪谢氏第一个大学生……

　　按：祠堂，亦称家庙，是祭祀祖先和先贤的场所，也是各房子孙办理婚丧寿喜、商议族事之地。祠堂始于汉代（建于墓所），明嘉靖以后允许民间兴祠立庙。根据族谱记载，连平上坪谢氏大宗祠始建于明代天启年间，历经崇祯、康熙、乾隆、道光、同治、民国及2018年的八次修缮，距今已有398年历史。　　

　　创谱将近600年，祖屋倒塌、牌匾腐朽、墓碑风化，而族谱却在战乱、火灾和虫蠹之后留传至今。本文根据谱序归纳《连平上坪谢氏族谱》的历次修谱时间，以彰祖宗修谱之功，亦便于后世稽考。

　　上坪谢氏有“十三景”诗，连平有“八景图”，下坪丘氏先贤也在族谱里写了“八景”诗，而且左右两族的四修房谱都有收录（有出入、创作年代不详、作者未知）。我没见过下坪丘氏的老谱，错漏难免，括号内标注源自石陂四修谱*文。

　　明清以来，上坪谢氏出过不少读书人，族谱上常见“治诗”、“入庠”、“游泮”、“延师课子”、“屡试前茅”的记载，但考取的功名总体逊于连平颜氏、何氏，文学作品亦难得一见。明朝万历癸巳（1593年）夏，复渊公的六世孙朝见公挥笔写下13首诗，题记上坪的十三处自然及人文景观，载于族谱流传至今已有430年。

　　按：我今天翻看“生菜”在春节时拍的上坪镇VR全景，看到西坪村高涧水库西南角不太起眼的“保中寨”屋，想起族谱和州志上对蒙泉公的记载。保中寨是解放后改的名，民国时的《瑄公祠义仓总簿》仍称之为“保障寨”，从原来的屋名都能看出这里有故事。