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《连平州志》卷之四:连平学宫(孔庙)里奉祀的先贤先儒

  《连平州志》第四卷讲290年前连平州的学宫,可惜的是早在1986年连平学宫就被拆掉了,原址在连平现在的财富广场。学宫是历朝祭祀孔子的庙宇和管理儒学的机关,亦称孔庙、辟雍,是古代地方政府设立的学校。在清代200多年的科举考试里,连平州出了翰林5人,进士12人,举人53人,副榜6人,拔贡23人。

  现在偶尔听到的外交辞令“勿谓言之不预”,其实早就被康熙帝用在劝学的《御制训饬士子文》里。雍正皇帝为避讳孔子(孔子名丘),居然把丘姓改为邱姓,可见儒家学派的地位已经高到无以复加。本文最后罗列了学宫里祭祀的孔子、四配、十哲及东西庑123位先贤先儒的姓名。卷四学宫的篇幅较长,需分成3篇,后面还会讲祭礼、学租、附籍及乡饮酒礼。欢迎关注照牛排的微信公众号(iZhaoNiuPai)——

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  连平州知州奉天卢廷俊杰人氏重修。

  【学宫】

  熙洽之朝首重人材,礼义之兴莫先学校。唐虞三代因时异名,孟子谓皆以“明伦”,王者一道同风之盛,捨学无由也。钦惟圣祖仁皇帝崇儒重道,万世师表有额,四配有赞,训饬士子有文,且进先儒朱子于十哲之班。今上仁孝继极,特发帑金修理阙里文庙,庆云书见瑞应天心,皆生民以来所未有也。士生斯时可不争,自磨濯,积学敦行以仰承寿考作人之雅化哉,志学宫。

军队占领下的连平学宫(孔庙)正殿

军队占领下的连平学宫(孔庙)正殿,摄于1904至1920年

  圣庙在州治左(康熙十年[1671年],知州高光国重建),两庑翼焉(康熙十六年,署州顾士美重建),南为戟门(左祀名宦,右祀乡贤),正中开泮池引北门源泉注之。又南为棂星门、明伦堂(康熙二十二年,知州佟国瑞重建),在圣殿北前(东为学正舍,二进各三间,前为儒学门。西为训导舍,二进各三间,前为儒学门。今俱废。两庑及戟门围墙,康熙三十年知州于延弼重修,雍正八年知州卢廷俊修“礼门”、“义路”两坊),崇圣祠在明伦堂左(康熙二十四年,学正欧阳英骑重修),敬一亭在明伦堂后(今废)。

  宫墙在黉门外。康熙二十四年,御书“万世师表”扁额悬于至圣殿前。

山东曲阜孔庙"万世师表"匾额

山东曲阜孔庙的康熙御书"万世师表"匾额

  康熙五十一年(1712年),奉旨进朱子配位十哲(雍正二年添设猪首祭品)。

  雍正元年,诏追封孔圣五世王爵,改启圣祠为崇圣祠

  雍正二年,奉旨复祀六人:林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范寗。增祀者共二十人:县亶、乐正子、牧皮、公都子、万章、公孙丑、诸葛亮、尹焞、魏了翁、黄干、陈淳、何基、王栢、赵复、金履祥、许谦、陈浩、罗钦顺、蔡清、陆陇其。入崇圣祠者一人:张迪(增置博士者四人:冉雍、冉伯、牛子、张有若)。

  雍正三年(1725年),御书“生民未有”扁额悬于正殿。是年,诏避圣讳,(丘)加“阝”旁为“邱”

山东曲阜孔庙的雍正御书"生民未有"匾额

山东曲阜孔庙的雍正御书"生民未有"匾额

  《大清会典》顺治二年(1645年)定文庙谥号,称为“大成至圣文宣先师孔子之位”(每年二月、八月上丁日致祭。如遇有事,改次丁、下丁日,通行各学一体遵行,康熙二十五年礼部题定春秋二丁致祭)。

  文庙(武官二品以上并令陪祀,其各省府州县等学,令协领及副将以上照例,文左武右行礼致祭,仍令地方正印官主祭,其候补功加各武官应毋庸议。康熙四十九年题定同城武职一体行礼,载兵部中枢政考)。

  《圣祖仁皇帝御制训饬士子文》 康熙四十一年(1702年)正月 奉上谕

  国家建立学校,原以兴行教化,化育人才,典至渥也。朕临御以来,隆师重儒,加意庠序。近复慎简学使,厘剔弊端,務期风教修明,贤才蔚起,庶几棫朴作人之意。乃比年士习未端,儒效罕著,虽因内外臣工奉行未能尽善,亦由尔诸生积锢已久,猝难改易之故也。兹特亲制训言,再加警饬,尔诸生其敬听之。

  从来学者先立品行,次及文学,学术事功,源委有序。尔诸生幼闻庭训,长列宫墙,朝夕诵读,宁无讲究?必也躬修实践,砥砺廉隅,敦孝顺以事亲,秉忠正以立志。穷经考业,勿杂荒诞之谈;取友亲师,悉化㤭盈之气。文章归于醇雅,毋事浮华;轨度式于规绳,最防荡轶。子衿佻达,自昔所讥,苟行止有亏,虽读书何益?

  若夫宅心不淑,行已多愆,或蜚语流言脅制官长,或隐粮包讼出入公门,或唆拨奸猾欺孤凌弱,或招呼朋类结社邀盟。乃如之人,名教不容,乡党勿齿,纵幸脱褫扑,滥窃章缝,返之于中,宁无愧乎?

  况乎乡会科名,乃抡才大典,关系尤钜。士子果有真才实学,何患困不逢年?顾乃标榜虚名,暗通声气,夤缘诡遇,罔顾身家;又或改窜乡贯,希图进取,嚣凌腾沸,网利营私,种种弊端,深可痛恨!且夫士子出身之始尤贵以正,若兹厥初拜献,便已作姦犯科,则异时败检踰闲,何所不至?又安望其秉公持正、为国家宜猷树绩、膺后先疏附之选哉?

  朕用嘉惠尔等,故不禁反复惓惓。兹训言颁到,尔等务共体朕心,恪遵明训。一切痛加改省,争自濯磨,积行勤学,以图上进。国家三年登造,束帛弓旌,不特尔身有荣,即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志,宁俟他求哉?

  若仍视为具文,玩愒勿儆,毁方躍冶,暴弃自甘,则是尔等冥顽无知,终不能率教也。既负栽培,复于咎戾,王章具在,朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往,内而国学,外而直省乡校,凡学臣师长,皆有司铎之责者,并宜传集诸生,多方董劝,以副朕怀。否则职业勿修,咎亦难逭,勿谓朕言之不预也,尔多士尚敬听之哉!

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康熙御制训饬士子文碑,西安碑林博物馆藏

  【位号】

  正殿:至圣先师孔子神位。

  四配:复圣颜子(即孔子的最得意弟子颜回,字子渊)、述圣子思子(孔子的嫡孙孔伋,字子思)、宗圣曾子(孔子晚年弟子曾参,字子舆)、亚圣孟子(孟轲)。

  十哲:先贤闵子名损(子骞)、先贤冉子名雍(仲弓)、先贤端木子名赐(儒商子贡)、先贤仲子名由(子路)、先贤卜子名商(子夏)、先贤冉子名耕(伯牛)、先贤宰子名予(子我)、先贤冉子名求(子有)、先贤言子名偃(字子游)、先贤颛孙子名师(子张)、先贤朱子名熹。(照牛排注:这里有11位,之后补上孔子的晚年弟子有若,乾隆年间定为“十二哲”)

  东庑(共六十二位):先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹䘏(曹叔振铎第二十世孙,居上蔡洙湖)、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒公羊高、先儒孔安国(孔子十世孙)、先儒毛苌、先儒高堂生、先儒郑康成、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒司马光、先儒欧阳修、先儒胡安国、先儒尹焞、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陆九渊、先儒陈焞、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒许衡、先儒许谦、先儒王守仁、先儒薛瑄、先儒罗钦顺、先儒陆陇其 www.ZhaoNiuPai.com

  西庑(共六十一位):先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晳哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤梁繵、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旂、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒谷梁赤、先儒伏胜、先儒后苍、先儒董仲舒、先儒杜子春、先儒范宁、先儒韩愈、先儒范仲淹、先儒胡瑗、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒张栻、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒赵復、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒陈献章、先儒胡居仁、先儒蔡清。

连平州学宫图

连平州学宫图(据1980年连平县档案馆图书馆手抄油印版雍正《连平州志》)

  崇圣祠:肇圣王木金父公(天祖)、裕圣王祈父公(高祖)、诒圣王防叔公(曾祖)、昌圣王伯夏公(祖父)、启圣王叔梁公(父亲)。

  配位:先贤颜氏、先贤孔氏、先贤曾氏、先贤孟孙氏。

  东庑:先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。

  西庑:先儒张廸、先儒朱松。

  注释:明伦【“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》,“夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也,人伦明于上,小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称,夏朝叫“校”,商朝叫“序”,周朝叫“庠”;至于国家办的学校即大学,三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学,共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿,是读书、讲学、弘道、研究之所,是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方】,圣祖仁皇帝【清圣祖爱新觉罗·玄烨,康熙(1654年—1722年)】,瑞应【帝王修德,时世清平,天就降祥瑞】。

  旧时的统治阶级对儒家思想十分推崇,所以孔子的地位非常高。清代有8位皇帝给孔子题过匾并悬挂在于全国各地的孔庙,这八方御匾分别是:康熙所颁“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”、光绪“斯文在兹”。

  崇圣祠【原称启圣祠,位于大成殿正后方,主祭孔子父亲叔梁纥。清雍正元年(1723年),追封孔子五代祖先为王爵并予入祀,才更名为崇圣祠】。

  丘和邱的区别【孔子名丘,因避讳, 清雍正三年上谕除四书五经外,凡遇“丘”字,需加“阝”旁为“邱”。清末民初,诗人邱逢甲倡议恢复本姓,并以身作则改邱为丘,得到闽、粤族人响应。但全国大部分省区族人,因不知情,或因涉及法律户籍等诸多问题,仍然使用邱姓,于是形成邱、丘二姓并存的局面】

  上丁日【祭孔之礼,始于汉高祖刘邦。从隋文帝开始,祭孔都选在春秋仲月(即农历二、八月)上丁日,因此祭孔简称“丁祭”。此一传统直至清末,延续千余年,到民国时仍有使用。祭孔释奠礼用春秋仲月上丁之日,盖仲春、仲秋二月,取其为时之中正;丙丁二日属火,取其文明之义。又丙日刚而丁日柔,外事用刚,内事用柔,故用丁而不用丙也】,褫【chǐ,脱去】,逭【huàn,逃避】。

  勿谓朕言之不预也【康熙的意思是,别说我没提前警告你!最早出自康熙年间直言敢谏的徐元文的《含经堂集·申饬盐政札》,首次作为外交辞令是出现在康熙的孙子乾隆皇帝笔下,在一封乾隆五十八年(1793)写给英国国王乔治三世的信里。当时,英国派使者向清廷提出准许贸易、免税等六项要求。这份外交诉求被乾隆皇帝全部驳回,并连写两封信加以驳斥。在第二封信里,他就采用爷爷的话,来警告英国“勿谓言之不预”。

勿谓言之不预

  新中国成立后,“勿谓言之不预”这句话也被用到“外交辞令”里,据说对外国大概说过8次:第一次使用是在1950年朝鲜战争。当时我国摆出“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”的态度,警告美国“越过北纬38度线咱们就开干”,当时就用过“勿谓言之不预”。结果美方不听,于是“抗美援朝”打响;第二次使用是在1962年中印战争。《人民日报》发表题为《是可忍,孰不可忍》的社论,原话是“局势是险恶的,后果是严重的,我们正告印度当局,勿谓言之不预也”;第三次是1967年怒怼前苏联间谍在中国窃取情报,随后1969年双方在珍宝岛开战;第四次是对越自卫反击战。1978年《人民日报》社论《我们的忍耐是有限度的》也用了那六字警告;第五次是2012年钓鱼岛问题上,新华社发微博发话;第六次就是2018年4月6日晚,新华社怒怼美国提出1000亿美元商品的增量关税;第七次是2019年5月,针对MYZ,奉劝美方不要低估中方维护自身发展权益的能力;第八次是2019年11月,抗议美国国会参议院通过所谓“香港人权与民主法案”等涉港议案】。

  宓【fú】,鄡【qiāo】,邽巽【guī xùn】。

参考资料新华字典,百度百科-四配十二哲、孔门七十二贤;

  《连平州志》,牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣,明清;

  《连平县志》,连平县地方志编纂委员会,2013年;

  Confucius temple in Lenpin

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