野猪尖

　　在本刊上一期荀子的相关行走手记中，笔者提到了荀子的两位学生：韩非和李斯。荀子，是儒家和法家之间过渡性的人物，一方面他有权力崇拜的思想，另一方面他又对国君提出了一些基本要求，即要有治理国家的基本素养，包括道德和才能上的。但到了韩非和李斯这儿，情况就不一样了，这两位是法家的重要代表人物，绝对膜拜权力，不论暴君还是明君，只要用我，我就为之效力。在秦国统一天下的过程中，他们的思想，或者主张起了很重要的作用。当然，最终他们的结局都不好，整人的人被别人整死了，让人嗟叹。本刊本期有韩非、李斯两人的传记文章和思想评论，此外还走访了两人的故里，所思所想，记录下来，便成此文。

　　1）上小学时就爱铜钱，最早的一枚收藏是在同学手里弄的西汉五铢（忘记是用钱买的还是用东西换的了），后来初中时陆续在同村人手里花三五块钱买过几枚嘉庆、道光、光绪铜板，至今仍在手里。中间隔了十几年对钱币没去深入了解，感觉错过了什么。去年在淘宝上花60买了一套华谱《中国古钱大集》甲乙丙丁，错字比较多，图片有好些是变形的，应该是盗版，早知还不如在孔网找一套旧的。

　　1）最近我在古泉园地看帖子，发现大家对盒子币（评级币）反应比较强烈——《再一次失望，以后不会再认公博的盒子》（连尺寸都量不对）、《盒子币标准有了，不过你还敢买么？》、《公博假币入盒》。作为一个古钱币收藏的外行，我以前觉得自己看不准就相信评级机构吧，现在看来所谓的“评级专家”也靠不住。顺便搜到2篇状告公博的文章，分别全文转录如下：

Lesson 1 Setting Up Shared Folders 6-3 Lesson 1: Setting Up Shared FoldersWe would not have networks, or our jobs, if organizations did not find it valuable to provide access to information and resour

　　20世纪初，卢芹斋（C .T. Loo，1880-1957）白手起家，逐渐成为第一个让世界文物市场里“中国风”劲吹的操盘手，此前，法国古董商的贡古尔兄弟主推日本艺术品，中国艺术在国际上地位不高。随着卢芹斋的买卖日渐红火，大量中国文物流散海外，卢芹斋也在国内招致大量批评声音。随着谭敬作伪集团冲击，以及不久后新中国的建立，文物走私途径中断，卢芹斋不得不清理藏货，结束生意。如今有关他的残存印象，仅留巴黎一座红楼和欧美博物馆藏品上标明的“C.T.Loo”标签，提醒着人们这些古董的共同来历，伴随而来的则是今人对卢芹斋毁誉参半的评价以及经他手流散海外国宝的归属问题。

approach接近mechanism机制，机械replication复制contiguous邻近的catalog目录privilegs特权complicated错综复杂的assign分配inherited遗传thereby因此centrally集中的combination混合permission许可distill提取replesent代表numerous众多的attribute属性capable

　　澎湃新闻：你觉得20世纪初这些日本人到中国考察，给中国带来的影响是怎样的？

　　张明杰：承认有影响，当然这种影响也有好的和不好的。刚才已经涉及到，这些日本学者的实地考察对我国相关学界及学者带来很大刺激，也促进了我国相关领域的研究。至于他们的考察对象，如佛教石窟等，客观上也带来了种种影响。比如说1902年，伊东忠太考察到了大同，找到云冈石窟，并将这一逐渐被人遗忘的艺术宝库公之于众，轰动一时。随后，引起中日学者的关注和研究，后来佛教造像也招致不同程度的盗凿，但也促进了人们对此石窟的重视和保护，所以云冈石窟相对保存得还比较好。