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古钱极品:齐返邦长法化(六字刀)

  刀币流通范围偏于我国东方与北方,具体地说,春秋时为齐国所独有,战国时扩大至燕、赵、中山以及北方匈奴地区与布钱并行。齐刀,在其面文中均有“法化”二字,化者,货也,法化者,法定货币也(野猪尖注:丁福保《历代古钱图说》译作“圜化”,是圜的篆体字的简写),取象于商周时期的实用工具青铜削,背外刃内,是我国春秋战国时期青铜铸币的一种。

郢爰刍议

  0)近日走访某古钱币藏家,有幸欣赏到了这位先生平时秘不示人的若干藏品,其中就有此枚楚国之“郢爰”金版,此物稀若星凤,可一睹真容亦是人生之幸事;先生希望笔者可为此宝物著文以述其渊流,将匧中之物昭昭于天下,以弘扬荆楚钱币之精奇,晚辈虽才疏学浅,亦不敢辜负先生之所托,值此丙申中秋之际,花好月圆之时,行拙文一篇以述其事,恐贻笑大方,不胜赧颜之至也。

《连平州志》卷之四:清代连平学宫的乡饮酒礼

  乡饮酒礼是起源于三千年前的周朝而历代流行的宴饮风俗,是乡学兴盛、敬老尊贤的一种礼仪教化的表现,开始是为了向国家推荐贤者,唐时用于旌表孝悌,明朝朱元璋时则是为了提升民众的道德水平。由本地乡大夫或望族作主人而发起设宴,后演变为地方官设宴招待贤能之士以示教化,其形式从西周一直延续到清末。

《连平州志》卷之四:学宫冒籍,清代的异地高考

  最近有两条新闻非常切合本文的主题,一条是仝卓实力坑爹:2020年5月22日,因电视节目《声入人心》出名的歌手仝卓在直播中分享自己当年考学的压力,聊起当年复读时“往届生变应届生”的经历,其继父仝天峰最终被免职。

《连平州志》卷之四:连平学宫(孔庙)的祭礼、祭品和学租

  孔子于鲁哀公十六年(公元前479年)去世,翌年,哀公于孔子旧宅立庙守茔,是为孔子立庙之始,亦为山东曲阜阙里孔庙的由来。由于孔子创立的儒家思想对于维护文化和统治所起到的重要作用,孔庙被历代帝王所器重。汉高祖刘邦亲临曲阜孔庙以太牢祭孔,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,北魏孝文帝下诏令全国各县学祭祀孔子并成为后世的国家礼制,祭孔大典延续了两千余年直到民国,沉寂半个世纪后于1986年恢复。

《连平州志》卷之四:连平学宫(孔庙)里奉祀的先贤先儒

  《连平州志》第四卷讲290年前连平州的学宫,可惜的是早在1986年连平学宫就被拆掉了,原址在连平现在的财富广场。学宫是历朝祭祀孔子的庙宇和管理儒学的机关,亦称孔庙、辟雍,用今天的话说就是学校。在清代200多年的科举考试里,连平州出了翰林5人,进士12人,举人53人,副榜6人,拔贡23人。

《连平州志》卷之三:连平公署(官署衙门)

  《连平州志》卷三后半部分讲连平州的公署。公署即古代官员办公的处所,《周礼》称官府,唐代以后称衙署、公署、公廨、衙门。衙门本作“牙门”,也叫六扇门。“牙门”系古代军事用语,是军旅营门的别称。古时常用猛兽的利牙来象征武力,军事长官们往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦,就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰,营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是,营门也被形象地称作“牙门”,汉代时这一名称逐渐移用于官府,并被误传为“衙门”。唐朝以后,“衙门”一词广为流行。

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