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连平上坪谢氏家约(家训)

  按:国有国法,家有家规,连平上坪谢氏也有祖传的家训,只是现代人不太讲究这个了。明朝万历二十一年(1593年),上坪谢氏右族族长谢朝见、左族族长谢孔苕,为了振纲肃纪,拟定《谢氏家约》20条,呈请时任和平知县张应诏大人题写批语,载于族谱,流传至今已有430年历史。连平上坪谢氏家约(家训)包含父母篇、兄弟篇、夫妻篇、教孙子篇和朋友篇,约有3000余字,现在读来仍有一定的教育意义。

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▲连平上坪谢氏家约(家训)

  夫人日接之间,上有父母,下有兄弟、妻子,次有朋友。此四者之道,一有不尽,为人之道有歉矣!缘本族子侄内有未能敦者,其理未明而讲之未详故也。见于闲暇,览取诸书可采者,录成孝父母、敬兄弟、处夫妻、教子孙、敦友谊五篇,以训族属,拜条约二十于后——

  父母篇

  诗云:“哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极*”。父母生子,始而怀抱,继而教育,长而婚娶,劳苦艰辛,虽千万言难尽。人无父母,身从何来?摩顶放踵*,毛发万条,皆父母之身所来。故为子之身,非子之身,乃父母之身也。凡为子,孝顺之道,要在冬温夏清,昏定晨省,问其寒暑,搔其痒病,顺其志意,时其饮食。

  或有溺爱其兄弟并其妻妾奴仆,亦当从其所愿而不可违。或有得罪于乡闾,则当多方调解而不可违。有疾则当求医而扶持娱悦之方,不可少倦。既终,当以哀戚为本,衣衾棺椁之具不可简略。虽至贫乏,则菽水之进可以尽欢。一橘可以致敬,要在真爱真敬,而又何拘拘于肥甘哉?

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▲二十四孝之百里负米

  孔子曰:"立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也"。孟子曰:“不失其身而能事亲者*有矣,失其身而能事亲者未之有也”。人之生来立身做人,在于孝行为本,古之择忠臣于孝子之门,天下无不是底父母。

  兄弟篇

  夫兄弟,乃分形同气之人。方其幼也,父母之前,前襟后裾*,食则同案,衣则传服,游则同方,何等相亲相爱!及其长也,各妻其妻,各子其子,各私其利,稍有不顺,忿恨就生,盖亦弗思之甚*也。但今兄须爱其弟,弟当敬其兄,勿以纤毫利伤此骨肉情。周公赋棠棣*,田氏感紫荆。同枝复同气,妇言慎勿听。

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▲紫荆树,三田分荆,huayuan画鸢

  夫妻篇

  夫妻乃敌体之人也。凡为夫者,内室之中必须言正事、行正道,以为妻之法则。诗云:“刑于寡妻*”,斯言是也。夫之不顺其亲,妻亦不顺其亲;夫之贪妒忌尅,妻亦贪妒忌尅。夫之阴为不轨,使妻知之,是诲妻阴为不轨也。夫以义为良,妻以顺为正倡。随生祯祥,乖戾灾祸。应举案愿齐眉,制义闺门庆。牝鸡*一司晨,三纲从此坠。

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▲举案齐眉-潘志云绘

  教子孙篇

  诗云:“贻厥孙谋,以燕翼子*”。故人之于子孙,不可不以良谋贻之。乃承宗祀继源流之人,祖宗坟墓靠他为主,父母年老靠他奉养,业产靠他保守,门户靠他撑持,死后靠他葬埋,葬后靠他祭扫。所以为人父者,当要教训。教训之道,凡于儿孙幼小时,便当随时教以孝弟忠信之言。稍长,便当择师教以诗书礼乐,务期成就,后日方有指望。性资上者,教以立身行道,应举登科,光显门庭;性资下者,教以谨守法律,耕作营谋商贾,天文地理星命,凡有一艺,皆可取以资身养亲。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

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▲孔鲤过庭

  至于冠婚丧祭之礼,古道最重。冠礼废,天下无成人;丧礼废,天下无孝子;婚礼废,天下无家道。《文公家礼》务摘取行之,随富随贫以为丰俭,不可因习俗而沮废,则家道便隆而不替。其间天道循环消长之数,皆非人所能预知,务使儿孙学古礼、淳风化,而世世绵绵之期尚可待矣!

  朋友篇

  夫友谊之道,乃五伦之一,在人不可不知。盖交谊者,交其义也。昔光武之友严陵,贵贱不一;陈雷、管鲍*交于贫贱,生死不易;晏子之交,久要不忘。此皆交友之道,所交以义合也。

  窃见今时,或交本家,或交外姓。其始也,因其一言一语相合,杀鸡为黍,具殽设馔,出妻子*,倾肝胆、指天曰,虽丝竹金石无以喻其坚和之美。偶值一言一语、一私一利不合,则怒气相加,各相仇害。昔之出妻子者,造之为是非之根;倾肝胆者,动之为干戈之器。其相害之深,莫若不交之为愈也。

  故君子之交淡如水,小人之交浓如蜜。淡如水者,其终必浓,所交以道义也;浓如蜜者,其终必淡,所交以利欲也。孔子曰:“与善人交如入芝兰之室,与不善人交如入鲍鱼之肆”,此乃习染不觉其与之化也,择交之初可不慎乎?

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▲芝兰毓秀-瞿子冶绘

  1▲凡为父母兄长者,当倡率子弟以勤俭为先要。父慈子孝,兄友弟恭*,敦上礼义。贫则相恤,难则相扶。房长家长*各宜劝戒,做个好人,方见故家遗风。

  2▲凡为里长户长*,多有科骗拖负官钱以便利己,今后子侄遇官府发粮单到日,即行通知,限以日期,务要竭力营办。户丁*称交里户,里户即速完官事。官者不许科派,在家者不许恃顽。如有此等,房长劝戒之不悛*者,集众攻之,不许阿纵。

  3▲凡为生理商贾者,务要本分营谋,不许希图便宜行使假银、交通不良之人,接买小路牛马、人口等物。纵使藏机密迹,但家长访知,即当劝止莫为。如有阿纵容忍,事发之际一体究治本犯送官,家长酌罚。

  4▲凡致争田地,本房之人必知详悉,但有互争不平,即当忠言劝释。又不明,房长明言到族公同调劝。又执迷不听,合族呈结到官公非其不是,不许容隐。

  5▲各房娶妇多有孙姑姊妹,但在伊家私处方许相念私亲。为夫者当守本家名分,不许呼唤妇人之亲,家长即行改正。

  6▲清明之期前后五日,不论远近,俱要听候房长发关祭扫祖坟。一名不到者,重责十板,除先行出外者不究。

  7▲凡本族服毒自缢者,不许理论。若果出于威逼者,询访的实,方鸣官府。

  8▲凡祖宗坟墓,各房子孙内有贫乏无倚,托以他词私自迁移别卖,查访得知,鸣族按法处治。本族人收买者,一同治罪。年久失徵被外人侵葬,本人不能伸理,合族支祠上公银给理。

  9▲本族妇人女子,不许交游出外结契朝拜庵观,有坏风俗,违者罚丈夫、家长。

  10▲男女有别,古有明训。但今沿习颓风,多有孙姑嫂叔,大、小功缌麻*族属之亲,相谑戏谈,可恶之甚。今后如有此等,家长访闻即严叱之,不悛者送族究治。

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▲连平上坪谢氏家约(家训)

  11▲本族女子嫁在他姓,倘有不幸事故,不可私自告论*。查确实无别咎委,被翁姑*丈夫凌逼,鸣之族内,访查的实方许告论。

  12▲子姓*婚配年未至十五六者,不知成人之道,又未知夫妇之礼、恩爱之情,乱家之风就从此生。今后查得不遵者,虽娶归门,即令送归伊家,不许停留,待子年长方可接回。

  13▲定人家子女为媳为婿,务要阀阅*相当。但今俗例,有兄聘定其妻,倘兄不幸,弟即转娶;弟聘定其妻,倘弟不幸,兄即转娶。虽未归门,一受定之日,即是兄嫂弟妇。如有此等乖忤伦理,绝不许容,若犯按法治之。

  14▲子侄孤贫零丁者,本房收养。如本房又贫者,小功缌麻之亲略有盈余者收养。又无者,房长鸣之族内,点族下富实者收养。待其年长发出,不许压为奴仆,不许别卖他姓。查得有此,究治之。

  15▲各房子姓虽五服已尽,名分犹存,不许以富欺贫、以强凌弱、以众暴寡、以尊凌卑各房下仆杂。凡族下叔侄,虽贫乏,均皆主也。凡被殴伤,不论曲直,重责三十,主人罪其容纵。

  16▲各房子孙,但有不安生理、游手好闲,以致饥寒切骨,无所不为,身被刑戮。本犯故不足恤,独不辱祖宗玷先人乎?今后家长不时查劝,子侄各安生理,勿作非为。如有犯盗者,星火不扑则至燎原,一面呈明本族处死。如近界唐亚六者,昔乃小盗,起成大贼,经动四省,兵马将伊祖宗坟墓煎抛。一人作恶,罪贻宗族祖宗,此乃明鉴也,宁不痛心乎?

  17▲本族孀妇,年满三十能守者,方许守制。不能守者,服满之日速令改嫁。如有醜德彰闻,通族发卖归祠公用。

  18▲本族子侄颇知礼义文学,或在家或在外教读,不许教唆词讼,并出无名诗帖,查出决不轻容。初犯送祠责罚,再犯送官究治。

  19▲殡送丧服,不许饮酒、食肉、嫁娶。但定日在前,又因内助乏人不得不婚娶者,房长查出委不得已,出公罪银五钱入祠公用。

  20▲孝子三年之服,不许穿青赴众饮酒作乐。小祥*生子者罚银一两,大祥内生子者罚银五钱,无粮米当差者不究。

  ——和平县惠化都上坪族长谢朝见、孔苕等,条陈家约,上呈县主爷爷台前,乞赐金批印照,以垂永久

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▲和平知县张应诏对《谢氏家约》题写的批语(三修谱)

据此家约,足觇齐家之善,族之子孙肯世守之,将来福发可立。待者朝见,正家者如此,则其宏抱邃养可以观矣!仰谢氏子孙各遵依毋忽

万历二十一年三月十三日具呈(和平县印)

  照牛排注:哀哀父母【出自先秦《诗经·小雅·谷风之什》的《蓼莪》,解释:可怜我的爹妈,抚养我大太劳累】,摩顶放踵【从头顶到脚跟都擦伤了,形容不辞劳苦,不顾身体。出自《孟子·尽心上》】,冬温夏清【冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽;指人子孝道。出自北魏《张猛龙碑》】,昏定晨省【晚间服侍就寝,早上省视问安,是旧时子女侍奉父母的日常礼节。出自《礼记·曲礼上》】,菽水【所食唯豆和水,形容生活清苦】,不失其身而能事亲者【不丧失自己的品德操守而能侍奉其父母的人】。

  前襟后裾【形容年幼时兄弟间关系密切,出自北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》】,弗思之甚【完全没用脑子思考】,棠棣【郁李或花名,喻兄弟友爱,这几句出自明代诗人方孝孺的古诗《四箴》】。

  刑于寡妻【示范嫡妻作典型】,牝鸡【阉割过的母鸡,常像公鸡那样打鸣。形容阴盛阳衰,比喻女人掌权当政】。

  贻厥孙谋【原指周武王谋及其孙而安抚其子,后泛指为后嗣作好打算】,陈雷、管鲍【东汉的雷义与陈重,春秋时的管仲与鲍叔牙,皆交情深厚】,出妻子【休掉妻子】。

  兄友弟恭【哥哥对弟弟友爱,弟弟对哥哥恭敬。出自西汉·司马迁《史记·五帝本纪》】,房长家长【连平上坪谢氏分为左、右两族,始祖复渊公第九子福珍公的后裔称为左族,第十子福颙公的后裔称为右族,解放前左右两族各选族长一人,任期5年。族长下边选举多个房长,从历代修谱的数量来看,左右两族共有10到12位房长。房长下边是家长,数量不一,家长管理同一支派聚居的一个村或几个村,人丁少的话可能就管几户人。族长、房长和家长都由族内有威望者担任,通过推举产生,以前是很荣耀的事】。

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▲崇祯版三修谱的12位受谱人

  里长【又称里正,是负责督催赋税的乡官,明代时以110户为一里,里长相当于民国时保甲制度下的甲长,新中国土改后的生产队长,村民组组长】,户长【里长的副手】,户丁【每户中的成年男子】,悛【悔改】。

  大功【妻为夫之祖父母,己身为堂兄弟、在室堂妹妹、侄妇、已嫁之侄女等,皆有大功九月之服,服丧九月,丧服用粗熟布制作】,小功【侄孙为伯叔祖父母,堂侄为堂伯叔父母,己身为兄弟之妻,妻为夫之兄弟等,皆有小功五月之服。服丧五月,丧服用稍粗的熟布制作】,缌麻【凡本宗为高祖父母,曾伯叔祖父母,族伯叔父母,族兄弟及未嫁族姊妹,外姓中为表兄弟,岳父母,堂侄孙为堂伯叔父母,夫为妻之父母等,皆有缌麻三月之服,是五服中之最轻者。服丧三月,丧服用细麻布制成】。

  告论【向官府控告】,翁姑【丈夫的父亲和母亲,也可以指夫妻或婆子的合称。在古代文学中,翁姑还有丈夫的姊妹、姑父、姑表等含义】,子姓【泛指子孙﹑后辈】,阀阅【有功勋的世家,泛指门第、家世】,醜德彰闻【丑恶的行为已经为人所共知】,小祥【父母去世满一年时举行的祭祀活动,祭后可稍改善生活及解除丧服的一部分。大祥则是父母丧后两周年的祭礼】。

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