1）在《连平八景图》一文中，照牛排摘录了雍正版《连平州志》中描写连平老八景的所有古诗（约44首），全文上万字看着都费劲。现在更新到州志末尾的诗文部分，连载时我将打乱顺序，按作者来归类，通过还原作者所生活的时代来理解古诗的意境，此前未连载的诗文也会陆续发出来。
2）明朝正德十三年（1518年），南赣提督王阳明平定浰头池仲容起义后，建立和平县，惠化由河源县划归和平县管辖。此后百余年间，仍旧贼匪不断（陈阔口、张庚子、林庚子、赵十满、陈万等等）。最猖狂的是陈万，他原是内莞蓝州的种蓝（染料）商人，后来在九连担杆滩揭竿而起，短时间内召集上万人马盘踞九连肚。据《上坪谢氏族谱》记载，“崇祯二三四年间，大寇陈万、钟凌秀合伙万余行劫本境，掳杀男妇，挖冢焚祠，受害极惨。”其后聚党三千余徒，出热水，由龙南太平堡，攻乐昌、破始兴，江西泰和等处概被蹂躏，闹的实在太大，惊动朝野，最终陈万没逃过官方惯用的“虚抚实剿”之策，被金文光部诱杀于内莞横水。
▲连平县牟公祠（又称牟爷祠、牟侯祠），始建于康熙二年（1663年）
该祠香火鼎盛，每逢牟爷生日，县城及各乡信士齐聚祠内拜祭饮宴。历经1687、1726、2001及2023年多次重修
3）为了九连山地区的安宁，建县管不住，那就建州。据《连平州志·建置》记载，明朝崇祯六年（1633年），巡按御史钱守廉、两广制院熊文灿联合上疏朝廷，议割和平县之惠化图（今上坪、内莞、麻陂、县城、大埠、石龙、溪山等地），长宁县（今新丰县）之长吉图二都（今隆街、田源一带），河源县之忠信图（今忠信、油溪一带），翁源县之东桃、银梅两铺（后称银梅图，今陂头），居中建立连平州，辖河源、和平两个县。
4）疏请得到了明廷的批准，当年十月就委任长宁知县陈国正代理修筑连平城墙，陈令“结寮为舍，携米蔬为供，以与工役居”，跟农民工打成一片，“分肩里排梁才兴、梁承万、谢诚政、谢万象、谢世远、谢朝回、卓兴万、周万朝、邱世兴、刘世远等九连大姓，各率其丁壮协助以营缮”，“百工兢劝，自冬徂春，雪甚、寒甚、雨甚，其工不辍者”，可见草创连平州时，我们连平的百姓是很高兴的，也踊跃参与其中，风雨无阻。
▲连平正在重雕的檀木“牟应受”像，图源：丘立文
5）同时，永安（紫金县）知县牟应受，被抽调过来，“委以丈勘贼田之役，履亩清查，又割赋成邑以定粮制，召佃养兵以定兵制”。崇祯七年（1634年）十一月初六，皇帝下旨，升牟应受为连平州首任知州，带降一级管事（照牛排注：牟公在永安县尚无政绩，又因户部旧饷未完，被降职一级。部分永安僚属如连平颜氏开基祖颜振耀、连平何氏开基祖何春魁也于此时跟着落基连平）。崇祯八年（1635年）四月，牟应受正式上任连平知州，开始带领连平人改变原先那种“闉内外数十茅舍，求一牲醴祀地不可得”的极端贫困状况，建学立庙，分田画井，制兵销萌，首创《连平州志》，州之诸大政一手斡旋。连平建州初期人烟稀少，境内16到60岁需要纳税的成年人只有2300个，总人口可能不到一万人。
6）牟应受（？-1639年），在牟氏族谱及《贵州通志》皆记为“牟应绶”，字子咸，又名元善，贵州安顺市西秀区七眼桥镇九龙屯村夏官屯组人，选贡。1639年，牟应受卒于任上，他在连平的任期仅有四年，却深受连平百姓爱戴。他还在世时，连平人就为他“刻木为像，供奉于九峰庵之前堂”，之后他让人把雕像撤掉了。他去世24年后，连平人自发在城北衙背街建立牟爷祠，塑像被迎奉于祠中（据说文革时牟爷祠有个三四米的牟爷雕像被烧毁了）。解放后，连平人民为了缅怀他，县城所在地也被命名为元善镇。
▲贵州安顺民国版《牟氏家谱》记载牟应绶
7）据贵州安顺市西秀区七眼桥镇大齐鹞村鹞子岩组牟市辉先生提供的民国三十年所修《牟氏家谱》记载：“八代祖考，应绶，诰封文林郎，奉政大夫。署广东连平州知州，加俸一级。洁己爱民，除草寇杨先，州人立祀奉之，葬牛塘坡。妣倪氏、韩氏、张氏，韩氏葬东关，张氏葬王中坡。生呈鼎”。牟应绶的嗣子牟呈鼎是庠生，生国宝，住夏官屯。此外，牟氏族谱上还记载牟应绶的弟弟牟应律“身长力大，赴连平州至广东，与兄应绶公用计除杨寇，略谋异常，与祖合葬东门庄，生呈瑞、呈祥”。
牟氏族谱记载牟应绶葬于牛塘坡，牛塘坡位于夏官屯（今贵州安顺市西秀区七眼桥镇九龙屯村夏官屯组），据牟氏族人相传，葬于此地的是牟应绶的衣冠冢。现场察看，此处墓地皆无碑记，无法确定牟应绶墓的确切位置，而在广东连平“城北马口头岭”也找不到牟应受墓的遗迹。
▲安顺市西秀区夏官屯牛塘坡墓群，图源：陈应江
8）贵州当地的方志对牟应受的记载非常少，乾隆《贵州通志》有明天启五年进士，贵州右参议陆懋元所撰《牟节妇邵氏传》，称邵氏“生子四人，长应寿、次应秋、次应眷、次应律”，而“长子寿仕粤”，可知牟应受又名应寿。《贵州通志》记载了牟公继室的守节故事：“韩氏，安顺人，牟应绶继室。绶任广东连平州知州，娶韩为继室。年十八，绶病，笃怜韩少无子，遗命改字（改嫁）。及夫殁，氏扶榇归里。其姑援遗命，欲嫁之，韩坚执不从。或以势夺，韩毁容断发，誓死乃免。抚其嗣子呈鼎，鼎夭，又抚孙国宝，历六十馀年。旌表。”
▲牟应绶的老家：贵州安顺市西秀区七眼桥镇九龙屯村夏官村
9）除此之外，我们还能从《黔书·山川志》、《永安县次志》、《连平州志》里收录的17首古诗来了解他。牟公在连平的政绩堪比朝愈之于潮、文翁之于蜀，是具有划时代意义的。照牛排喜欢杜甫这类现实主义的诗作，牟公的诗虽无华丽的词藻，却托物言志，后劲挺大的，尤其是那句“始信开疆原不偶，愿输全力对维元”——
▲1622年牟应绶为夏官屯附近清凉洞写过《清凉洞碑记》
《将赴连平州任留别永人》作者：牟应受（该诗记载于永安建县后的第二部县志，即清代康熙二十六年[1687年]《永安县次志》，是赴任连平前写给永安县民的）
三载岩城两鬓霜，冰心一片对秋乡。
锄奸不避朝岚湿，思过惊闻夜漏长。
最虑城狐时窃发，甚如海浪日飘扬。
吾民记取叮咛语，息讼平情慎莫忘。
▲牟应受《将赴连平州任留别永人》
《白云寺》作者：牟应受（该诗记载于雍正版《连平州志》，下同）
丛林时见白云封，偶觅公余扣法钟。
一曲流啇初漱玉，七巢哀角已潜踪。
苍松带露鸥偏集，野水无人臼自春。
试问开山功第一，几时勒石燕然峰。
▲连平白云古寺，位于元善镇陈陂合村旁，图源：青@云风
《圣迹岩》作者：牟应受
绝壁虫文几度秋，苍苔一任水东流。
今朝重为开生面，付与游人万古留。
《圣迹岩》作者：牟应受
万壑云连别一天，幽兰野草漫争妍。
夜眠竹簟供屏帐，露处藜羮当几筵。
瘁极那堪清陇亩，愁深犹喜漱飞泉。
遥瞻洞口云封处，觅得新诗拟太元。
《圣迹苍岩》作者：牟应受
野草蒙茸万岫丛，就中一竅拟崆峒。
几从履亩探奇胜，况复参禅叩寂空。
伏涧泉流情婉折，悬岩钟磬景玲珑。
夙闻仙侣遗丹灶，疑是桃源别径通。
据考证，唐朝时圣迹苍岩内建有寺庙，之后被火烧毁。南宋绍兴戊辰年（1148年），岳飞部将、循州知府韩京曾捐资修复岩内寺庙，并在岩壁上刻字留念。以上三首诗，可能是牟应受在内莞实地勘察丈量田亩时所作，他枕着竹席吃着野菜羹，风餐露宿，累了就在飞瀑下冲个凉，进内莞岩看看486年前韩京修过的寺庙，瞧瞧岩壁上的字迹。
▲内莞岩1148年岳飞部将韩京修寺摩崖石刻
《五律》作者：牟应受（照牛排注：牟元善在中秋之夜吃着怪味野菜，谋划着连平州的未来。希望时间过的慢一些，好为百姓做更多的事）
深山月更朗，野蔌味偏奇。
况是中秋夜，又兼画土时。
飞涛惊海涌，渔火结心知。
寄语东皇使，须教曙色迟。
《猴子岭》（七绝）作者：牟应受
谩誇五马度间关，愁听猿声不可攀。
呼吸青天惟咫尺，凝眸何处是黔山。
《猴子岭》（五绝）作者：牟应受
岭头云暗度，深箐水潺湲。
古道苔痕湿，相攀蜀道难。
▲连平内莞猴子额
《猴子岭》（五绝，其二）作者：牟应受
君恩犹未报，剧 x x x x 。
x x x x 表， 家园梦里回。
《猴子岭》（五绝，其三）作者：牟应受
下乘历羊肠，终朝服上骧。
力能登峻阪，躯病值严霜。
《猴子岭》（五绝，其四）作者：牟应受
海水因愁阔，关山入梦长。
知心惟皎月，独照旧家乡。
猴子岭，可能是现在连平内莞的猴子额。三百多年前，连平知州牟应受曾捐资开辟猴子额路，并多次骑马来到这里，有一次还是拖着病体冒着严霜。5首《猴子岭》，有3首都提到了贵州老家。顺治甲午（1654年），傅陶镕曾捐赀百两开凿险二十余里的猴子额孔道。康熙十一年（1672年），乡耆谢旭明曾在猴子额创建万缘庵和猴子额茶亭，说明这条通往九连的古道也曾经络绎不绝。2023年暑假时，照牛排与几个朋友去九连街，地图上显示从猴子额经过，夏天去是真凉快（这种欣喜很快会被无穷无尽的弯道陡坡所消磨）。那条183县道真难走，最高处海拔840多米，虽说是完好的水泥路，但是弯多坡多，我坐副驾上差点吐了。
▲去猴子额的路上
《浰头》（王文成先生纪功碑）作者：牟应受（他是王阳明的粉丝）
龙场月夜悟良知，三浰潭头破黠懿。
性学军功无两致，碑铭封禅总为师。
龙蛇凛凛挥毫日，风鹤依依奉捷时。
幸守封疆临故土，愿从戡定效追随。
《公署》作者：牟应受（牟守虽为从五品知州，但新建的城墙和州衙处在深山环抱之中，野兽出没，生活环境恶劣，吃的也不好，却乐在其中）照牛排考古www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
百雉方新似玉磐，岩疆初见汉时冠。
披荆鹿豕群为侣，挥剑豺狼胆亦寒。
凉薄菜羹惟我适，洪荒昧色与谁餐？
补天莫道成疑史，炼石功程此兆端。
《九峰庵》作者：牟应受
人生泡影任飘颺，刻木何须位上方。
罣礙尚存非彼岸，贪嗔净尽始升堂。
虚生明处谁能解，色即空兮我自详。
若论居官真不朽，一腔忠爱与天长。
（连民刻木为像，供奉于九峰庵之前堂。亟令撤去，书此以谢）
▲麻陂前锋村的九峰庵遗址，始建于唐高宗时期，1636年重修，1974年被毁
《仙塔奇踪》作者：牟应受（最后三首都是写连平老八景）
浮屠兆造自何年，一篑虚悬百仞先。
野叟犁云凭眺望，牧童蓑雨任蹁跹。
分明智慧千秋䜟，仿佛摩尼一指禅。
始信开疆原不偶，愿输全力对维元。
《西山瀑布》作者：牟应受
澄潭飞下五龙宫，应是禅那法雨洪。
人海无增涓滴润，灌田却喜岁时丰。
清晨映日如银汉，薄暮流云讶玉虹。
四野不须惊白斾，赤眉从此既潜踪。
《南楼野眺》作者：牟应受
城头窓厂向离开，面面青山拂栏来。
环堵桑麻初布景，旧时残孽已成灰。
每闻削筑喧鼛鼓，尤喜馌耘编陇苔。
莫道物华堪玩赏，迎薰惟愿阜民财。
▲雍正版《连平州志》收录牟应受诗文
注释：闉【yīn，瓮城的门】，夜漏【漏，指漏壶，古时计时的器具，夜漏长即长夜漫漫】，城狐【城狐社鼠，以城墙为凭借的狐狸，以土地庙为依托的老鼠，比喻仗势作恶的小人】，一曲流啇【疑为“一曲流觞”，觞是酒杯，把酒杯放在盘子上，顺流而下，停下之后，吟诗作对，类似于现代的击鼓传花】，七巢哀角【七个孔的军号】，勒石燕然【据《后汉书·窦融传》载，窦宪与北单于战于稽落山，大破之，遂登燕然山，刻石勒功】，虫文【即虫书，一种古文字书体】，簟【diàn，竹席】，藜羮【lí，粗劣的饭菜】，陇亩【田地】，竅【窍】，况复【加上】，丹灶【炼丹的灶穴】，蔌【sù，菜肴】，东皇【中国传统神话中的天神东皇太一】，誇【夸】，五马【太守】，黔山【黔灵山，位于牟应受的家乡贵州】，潺湲【chán yuán，河水慢慢流淌的样子】，骧【xiāng，马奔跑】，峻阪【陡坡】，王文成【王守仁（1472-1529年），号阳明，谥号“文成”】，龙场【王阳明曾因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场当驿丞，其后悟道】，戡【kān，用武力平定叛乱】，雉【zhì，古代城墙长三丈高一丈，为一雉】，豕【shǐ，猪】，颺【扬】，补天【传说女娲炼五色石补天】，罣【guà，同“挂”】，礙【碍】，嗔【chēn，怒】，昧【目不明】，浮屠【塔】，篑【kuì，古代盛土的筐子】，蹁跹【pián xiān，旋转舞动】，䜟【chèn，同“谶”，迷信的人指将要应验的预言】，禅那【佛教用语，心处于极专注所缘的状态，即禅定】，斾【pèi，同“旆”，古代旗末端状如燕尾的垂旒，泛指旌旗】，窓【窗】，鼛【gāo，古代有事时用来召集人的一种大鼓】，馌【yè，给在田间耕作的人送饭】，照牛排【连平上坪 谢添泉】。
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