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河源东源上莞发现圣旨牌匾

  1)本来我想在河源博物馆找连平颜氏的牌匾,无意中看到一块清朝道光九年(1829年)的圣旨木牌匾,是颁给捐职州同陈国栋的父母的。工整的馆阁体看着挺舒服,这匾额能躲过十年浩劫保存至今挺难得。照牛排查了一下,这种敕封圣旨有固定的格式,与康熙嘉庆年间的圣旨内容几乎完全一致——

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在河源东源县上莞镇太阳村发现的圣旨木匾(据说此匾去年被盗)

  奉天承运,皇帝制曰:资父事君,臣子笃匪躬之谊;作忠以孝,国家宏锡类之恩。尔贡生陈大猷,乃捐职州同陈国栋之父,善积于身,祥开厥后,教子著义方之训,传家裕堂构之遗。兹以尔子遵例急公,封尔为儒林郎,锡之敕命,于戏!殊荣必逮于所亲,宠命用光。夫有子尚宏佑启,益励忱恂。

  制曰:奉职在公,嘉教劳之有自;推恩将母,宜锡典之攸隆。尔周氏,乃捐职州同陈国栋之母,壸范宜家,夙协承筐之媺;母仪诒谷,载昭画荻之芳。兹以尔子遵例急公,封尔为安人,于戏!彰淑德于不瑕,式荣象服。膺宠命之有赫,益贲徽音。

  道光玖年拾貳月拾叁日(敕命之宝)

  2)州同,在清代是知州的佐官。属于直隶州的,相当于同知;属于散州(比如连平州)的,则与州判分掌督粮、捕盗、海防、江防、水利诸事,均为从六品官。捐职州同就是出钱买的州同,是可以到地方上任的。而儒林郎则为虚衔散官,是一种有官名而没有实际职务和权力的官员。清代时,散官逐渐淡化,儒林郎等散官阶大都变成了封赠,清代时儒林郎为从六品(级别与州同对应),而安人是封(赠)给六品官之妻的命妇封号。由此可见,陈国栋花钱买了个州同来做,其父母顺带也被封赏儒林郎和安人的名号。据司雁人《河源客家简史》,上莞陈氏三世祖陈榕(字根三),于明正德年间由曾田上村莲塘寨,迁居天䘵乡柯木岭(今东源上莞镇太阳村)开基启宇。

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嘉靖皇帝颁给清官娄志德夫妇的圣旨

  3)圣旨,在封建社会至高无上,若被朝廷授、封、赠以官爵,哪怕是虚衔,受之者也常常会勒石刻匾上谱,以光宗耀祖并激励后人。最初我看到族谱上郎不郎的记载,以为是很大的官,其实很多都是唬人的虚职,要么就是捐纳的,尤其是在卖爵鬻官现象盛行的晚清。捐纳,又称“捐官”,是封建社会为弥补财政困难,允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种制度,捐纳与科举相互补充。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

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嘉靖皇帝颁给清官娄志德夫妇的圣旨

  4)明清时皇帝封官有诰命与敕命之分,一品至五品为诰命,称诰授、诰封、诰赠;六品至九品为敕命,称敕授、敕封。是给官员本人,是给官员在世的亲属,是给官员已过世的亲属。若以自身所授的官爵,呈请朝廷移授给在世的亲属称为貤封,移授给已去世的祖先称为貤赠。诰命和敕命文书在颁布时会写在贵重的绫锦织品上,朝廷允许接旨者把它刻在石碑、牌坊或木匾上,以显荣耀。清代诰命、敕命由翰林院撰拟,经内阁大学士奏定之后,按品级填给,其文字用满汉双语书写,钤盖“制诰之宝”、“敕命之宝”。

  5)照牛排在驻马店博物馆见过圣旨实物原件,是明朝嘉靖年间颁发给循吏娄志德及其妻张氏的,方正匀称的明代台阁体非常震撼。娄志德是河南项城人,唐朝名臣娄师德之后,官至通议大夫、山东巡抚、右都御史。

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诰封娄志德为从五品文散官“奉直大夫”

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左侧嘉靖五年钤印“制诰之宝”

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在绫锦上手写的圣旨

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