照牛排考古-连平上坪上正谢氏十世祖继诚（惺宇）公考略

2023年9月2日更新：三年前，照牛排基于错误百出的1993年版《连平上坪谢氏族谱》（七修谱）写作此文，现在看来，很多问题在遇到老谱后迎刃而解，遂更新此文。

　　1）前言。几年前我在QQ上加了一个“谢氏复渊公后裔群”，群主必达是继诚（惺宇）公第十五世孙，连平县上坪镇西坪村人，他在编写一部记录上坪历史的《上坪乡土录》。我们在群里偶尔会探讨上坪镇的谢氏名人，也曾多次提到新镇村上正老屋的继诚公祠。这个祠堂从去年开始重修现已基本完工，我有个上正的老铁新畅说正在征集对联。趁此机会，我和必达及修祠理事会成员崖叔探讨了一下继诚公，作此文，供大家参考。

　　马未都常说“历史没有真相，只残存一个道理”，我们不是那个朝代的人，只能从现存的文献、墓碑、匾额、祠堂等实物资料并结合长辈的口述来考证和还原历史人物。

　　2）族谱。老谱对于继诚公的记载始于三修谱（当时连平州城初建，尚无州志），四修谱增加了“八衮有奇”之后那段内容，五修、六修、七修谱沿袭。据五修谱记载，继诚公（1566-1649年）是上坪开基始祖复渊公的十世孙，瑄祖的六世孙，具体世系源流为：【复渊－福珍－仲玄－俊茂－瑄－廷植－本远－浩然－嘉蓁－继诚】。

上坪谢氏五修谱记载继诚公.jpg

上坪谢氏五修谱记载继诚（惺宇）公

　　我试着断句并简单标注如下：

　　“嘉蓁长子继诚，号惺宇（三修、四修谱皆作‘星宇’），生嘉靖丙寅（1566年）六月初四日。赋性醇谨，立纲陈纪，后嗣仪型，亢宗式礼，教子成名，胶庠济美。推尊族长，森严礼法，创祠修谱，公事如己。儿孙满前，琳琅伟器，年高德邵，八衮有奇，两膺宝筵，受福无已。

　　“天启乙丑（1625年），和平县令毕讳崇道旌以‘潜德龙光’。庚辰（1640年），礼部郎中吴旌以‘盛典致隆’，实录详载州志。

　　“寿八十四岁，考终，阖族思念公德、建祠有功，请主入祠配享。殁葬中村苦竹嶂下大水坑面，大座人形巽向。配官日清女，生嘉靖丙寅八月二十，殁辛卯十二月二十九，葬担柴坑乌石头下，凤形南向。

　　“继娶邱子伦女，生戊寅（1578年）十一月初二，殁葬平山，虎形西向，乾隆十年（1745年）重修竖碑，后被他人废占，经进（过？）究罚当事人制银牌于一九八六年再重修。官出旄宾，邱出复启、复培、复肖（止）、复璧、复霖，次子复素（字起清）抱与政弟为儿。”

　　注释：讳【旧时称死去的皇帝或尊长的名字，比如上坪谢氏开基祖的名是宣义，讳复渊】，族谱所记“和平县令毕讳崇道”，是指一个叫毕崇道的和平县令。根据《新丰县志（1998）》，崇祯十二年（1639年）时，离和平不远的长宁（新丰）县确有名为毕崇道的知县，他可能在此前的1625年时当过和平县令（彼时连平州尚未建立，上坪属于和平县惠化图）。

长宁（新丰）县明、清时期知县任职情况表

长宁（新丰）县明、清时期知县任职情况表，毕崇道在列

　　但据乾隆二十八年《和平县志·知县》记载，天启五年（1625年）的和平知县是刘渐。另据族谱记载，惺宇公的爷爷浩然公英年早逝，祖母卓氏从23岁守节至95岁终，因而被当时的和平县尹刘渐表彰。刘渐从1625年开始任和平县令，其前任“王宏”从天启二年（1622年）开始任，下一任“尹应简”从崇祯元年（1628）开始任，并未记载毕崇道，有点奇怪。

乾隆版《和平县志》记载的历任知县，天启与崇祯年间没有毕崇道和谢继诚

乾隆版《和平县志》记载，天启五年（1625年）的和平知县是刘渐，族谱为证

　　礼部郎中吴【一个姓吴的礼部郎中。根据百度百科，“明、清于礼部所属仪制、祠祭、主客、精膳四清吏司设郎中，为各司长官，分别冠以各司之名号”，是正五品官】。

　　简而言之，和平县令毕崇道、吴姓礼部郎中为旌奖继诚公而送了两块牌匾：潜德龙光、盛典致隆。

　　谱上没有“乾隆宝钦”的字眼，如果说93年修谱时把“乾隆”错抄成“致隆”，那前面的“庚辰”就应该是乾隆二十五年（1760年），但也和“天敕命”匾及旗杆石的年代相差15年。如果是往上推算两个庚辰年，即清康熙三十九年（1700年）或明崇祯十三年（1640年），“乾隆宝钦”就说不通。要么本来就是“致隆”，最终还是要到连平博物馆找四修、五修上坪谢氏族谱确认。已确认是“致隆”，七修谱把实录误记为“宝钦”。

　　八衮有奇【按照牛排的理解，奇是奇数、单数，是说八十有三——《连平州志》上记载惺宇公“寿八十三岁卒”，族谱上记的是84岁（民间习惯说虚岁）】。

　　两膺宾筵【膺指接受，筵即筵席，通俗来说就是吃饭喝酒。结合雍正八年版《连平州志》的记载，应该是指惺宇公曾两次受到州官的邀请“与宴二次”】。

　　明清古文里出现祖先、官员、帝王时通常会空一两格，或另开一列顶格写，以示尊敬并避免后人混淆。1993年修谱时虽然谬误甚多，但保留了旧谱的格式，在“毕讳崇道”前空了一格，“吴”姓另开一列顶格写。

　　此外，继诚公的弟弟继政公，也是有故事的人，曾组织乡勇帮助明朝官兵围剿九连土匪陈万，事平后1633连平建州时继政公“督造城池协助有功”。在打陈万之前的天启乙丑年（1625年），曾被和平县尹毕崇道表彰“勤输国赋”。

《连平上坪谢氏族谱》记载的谢继政.jpg

上坪谢氏五修谱记载十世祖继政公

　　崖叔根据族谱和古汉语，认为“吴旌”是南粤庆典，并认为惺宇公做过和平县令和礼部郎中——“我以为是，天启和平县令毕讳。毕讳是不过度宣扬，做人低调，也因明朝建始祖大祠是天启乙丑年，族谱又提天启乙丑和平县令，如果没有官又何谈建祠，整个上坪姓谢都公认其有功呢？还立牌在大祠呢？这是所谓的配享”。照牛排不太赞同。

继诚公祠里的生平实绩释文

　　3）州志。据清朝雍正八年（1730年）版《连平州志》记载：“谢继诚，字惺宇，冠带宾。赋性醇谨，分肩建州，有司奖誉，与宴二次。子复培有孝行，复璧一娶育八，男孙枝蕃衍，胶庠济美，寿八十三岁卒。”凡是做过官、考过功名的，《连平州志》上都会记，但州志的“秩官”、“选举”、“人物”部分都没有惺宇公，只在州志第六卷的“乡饮”里记载他是冠带宾、分肩建州（为1633年连平建州出过力）。

雍正八年版《连平州志》记载继诚（惺宇）公

雍正八年版《连平州志·乡饮》记载继诚（惺宇）公

　　4）墓碑。惺宇公的墓位于上坪中村苦竹嶂下大水坑面，由五大房后裔于同治十年（1871年）合力重修，其墓碑正中镌刻：“貤封奉直大夫明乡饮正宾十世祖谢公讳惺宇府君老大人之墓”。根据墓碑推测（未必正确，待考证），由于惺宇公的某个子孙考取了功名（墓碑上记有很多“州庠”、“岁贡”、“国学“、“禀生“），惺宇公还在世时就跟着沾光，被朝廷加封为“奉直大夫”。

　　注释：貤封【旧时官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给直系亲属，比如官员的高、曾、祖、父（含同级的配偶）、妻——“清制，文武官员以自己所应得的爵位名号，呈请改授与亲族尊长，称为‘貤封’；若其人已死，则称为‘貤赠’”】 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

　　奉直大夫【明清时期的从五品文官的散官官阶，是个虚衔。散官是按照官员的实职来授予的，几品的实职就授予相应的几品散官。比较常见的从五品文官有六部员外郎、翰林院侍读、侍讲学士、鸿胪寺少卿、各州知州。此外，常见的正五品官有各部院郎中、各府同知、直隶知州（比如广东唯一的罗定直隶州）】。

继诚（惺宇）公墓的墓碑

　　5）匾额。据崖叔说，上正惺宇公祠里早年曾经挂着一块乾隆十年的“天敕命”满汉双文匾额，一度因为挂的太高而躲过了大革文化命（村里人的结婚录像也没拍到这块匾），本屋的大部分年轻人都知道也都见过，他以前还认真研究过。可惜此匾在2015年时被盗了，现在重做了一块跟以前一样的匾，我看那字体也颇为符合乾隆的风格。

仿制的乾隆十年（1745年）“天敕命”匾额

仿制的乾隆乙丑年（即乾隆十年，1745年）“天敕命”匾额

　　在一些非主流的古玩交易网站有很多“奉天勅命”的牌匾，都是带“奉”字的，真假难辨。而在正规的雅昌和故宫数字文物库都搜不到这种匾，不知道国内的博物馆有没有。我赞同必达的观点，“奉天勅命”相对于“天敕命”意思更完整，但我觉得没必要纠结是否有“奉”字，因为敕和勅是同义词，可能是乾隆皇帝敕封继诚公的某个后裔而颁的匾，有待进一步考证。

　　注释：敕命【明清时皇帝封赠官员有诰命与敕命之分，一品至五品授诰命，称诰封；六品至九品授敕命，称敕封。诰命和敕命文书都是写在当时非常贵重的丝织物上的。清代诰命、敕命由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定之后，按品级填给。其文字采用满汉合壁书写，满文行款从左至右，汉文行款从右至左，合于中幅而书年月日。年月各按奉旨、奉诏日期书写。钤盖“制诰之宝”、“敕命之宝”】。

某古玩交易网站上的“奉天勅命”的牌匾

湖南郴州带有满汉文篆刻印信的“奉天勅命”牌匾

　　6）祠堂。继诚（惺宇）公祠位于上坪新镇村上正老屋，始建年代不详，从“天敕命”和旗杆石上的文字推测至少已存在275年。大门有门礅花，崖叔所谓“三井四栋”，是说这个祠堂里面有3个天井、四进（祠门、仪门、享堂、后堂）。祠堂前面立有两块旗杆石（还有一对不知所踪），隐约可见“乾隆拾年吉立”字样，文G时曾被村民用来铺檐槛（门脚），现在重修继诚公祠，旗杆石被找到并复立于祠前。

重修中的继诚（惺宇）公祠，有3个天井

继诚（惺宇）公祠前面的旗杆石

继诚（惺宇）公祠前面的旗杆石，隐约可见“乾隆拾年吉立”字样

　　旗杆石可基本确定是乾隆时期的文物，结合同年的“天敕命”牌匾，我认为都是乾隆皇帝为惺宇公的某个后裔立的。因为惺宇公早在1649年就已仙逝，离乾隆十年还隔着96年。

　　据说“进士旗杆石为平顶，寓意达到登峰造极水平；举人旗杆石为单尖顶，寓意为拔尖；岁贡旗杆石多为笔架山顶，寓意将开始拔尖”，是否有这种讲究有待进一步研究，但可以确定的是无论进士、举人还是岁贡都可以立旗杆石。比如河源博物馆就有两块，刻文“清乾隆壬申恩科举人邝永锴立”和“清乾隆壬申恩科举人邝师益立”，是邝氏有功名者告于先祖、传于后世，立于曾做过京城大尹、太子太保、刑部尚书的邝愈平墓前的。另据《河源市文化遗产普查汇编》记载，连平陂头镇三水村下楼屋也有几块嘉庆年间“恩拔监元谢惠峦”立的旗杆石。

　　据必达听外地宗亲说“有考取乡进士或以上功名者（包括其后人），都会在祠堂门前广场竖起旗杆石，并将考取功名者的名字刻在旗杆石上。“

　　举人，别称乡进士。惺宇公第五世孙上荣公，在清雍正元年癸卯（1723年）恩科乡试中考取第七名副魁（副榜较接近于举人，但又不能与举人相提并论，古人有夸大的传统），所以在其祖母墓碑上刻为“乡进士”，在惺宇公墓碑上则加刻“副榜”（详见族谱第1265页）。惺宇公第四世孙皇寅公，在清雍正丙午（1726年）考取岁贡，曾任罗定州东安县儒学训导（正八品），兼理本学教谕事（详见族谱第1326页）。

　　除上荣公和皇寅公以外，照牛排根据继诚公墓碑和《连平上坪谢氏族谱》，查得继诚公派下考取较大功名的五代子孙如下：谢皇诰【康熙丁酉[1717年]岁贡，族谱第1307页】，谢皇铨（1664-1743年）【候选州同[非正式官员]，族谱第1284页载“由国学考授州左堂”[从六品]】，谢叠崙【乾隆庚午[1750年]岁贡，族谱第1340页】，谢廷萼【岁贡，族谱第1381页】，谢上伟【叠赠修职郎[正八品，散阶]，字蕴奇，族谱第1329页】，谢上杰【岁贡，族谱第1335页载“恩贡，乡饮正宾”】，谢浩训【贡生，修职郎，族谱第1330页】，谢浩谟【府经历[正八品]，族谱第1331页】，谢浩诗【县主簿[正九品]，族谱第1333页】，谢浩杭【岁贡，族谱第1363页】，谢汝昌【岁贡，1804年以明经候选儒学训导[正八品]】。古代六品至九品官可授敕命，继诚公往下五代子孙里有好几个是六到九品官，这倒是符合“天敕命”的规制。

　　7）后记。从我掌握的资料来看，继诚（惺宇）公本人没做官（未必正确，待考证），但做过上坪谢氏的族长，德高望众、教子有方。因为年高德邵、建祠有功，原来在上坪谢氏大宗祠有配享。总之是个很了不起的人物，他的后代有不少人考取了功名（比如谢上荣、谢皇寅），有些则很有孝行（比如其子复培公，后人在连平城建有孝公祠）。继诚（惺宇）公功德无量，值得后辈学习和怀念。

参考资料：新华字典，百度百科－敕命；

　　《连平上坪谢氏族谱》，三修、四修及五修谱；

　　《连平州志·乡饮》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

　　《和平县志·知县》清乾隆二十八年刻本；

　　《清会典事例·卷一四三·吏部一二七·封赠·貤封汇办》；

　　《河源市文化遗产普查汇编·连平县卷》，陈建华，2013年9月

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照牛排考古

连平上坪谢氏族谱，连平州志，祠堂考古，乡土文化

2020-10-14 17:27:10

连平上坪上正谢氏十世祖继诚（惺宇）公考略

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