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连平上坪祠堂文化简述(草稿)

  1)连平县上坪镇,位于粤北山区,毗邻江西,是国道105线入粤时经过的第一个乡镇。上坪人口约有3万人,其居民姓氏主要有谢氏、陈氏、丘氏、黄氏、张氏、刘氏,等等。同一位祖公(或支派)的裔孙往往聚族而居,各姓的祖先来到上坪后,经过几百年的发展,逐渐形成一个个以祠堂为中心的自然村落(客家围屋)。上坪境内祠堂星罗棋布,总数量约有一百多座,小小的乡镇竟有如此多的祠堂,可见上坪客家人尊祖敬宗之风甚盛。

  2)如果你在外生活过,有过对比,会发现那些世代沿袭并习以为常的上坪风俗是客家人独有的。照牛排在河南的李斯故里呆过几年,那里的老人去世后,灵柩都停靠在自家客厅,在自家守灵,落葬在麦田里一般没有墓碑,很可能隔三代以后都分不清老坟里埋的是哪位祖宗了。清明时由家中一两位长辈上坟除草、烧香、烧纸,其他家庭成员不重视也不参与,唯一能见到的大型祭祖活动,是祭拜全球蔡氏始祖蔡叔度的,而且来者绝大多数都是外省的蔡氏后裔。一个村里聚居了好几个姓的人,他们不修族谱也没有祠堂,过年时只在自家烧香。可见中原人的宗族意识比较淡薄,与客家人形成鲜明的对比。

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上坪谢氏大宗祠

  3)谢氏,是连平上坪镇内人口最多的姓氏,其开基始祖是复渊公(1317-1375年)。他在元朝至元年间(1335-1340年)由江西赣县锡洲迁居连平上坪,肇基至今680余年,子孙繁衍二十余代,目前上坪境内姓谢的几乎都是复渊公的后裔。明朝嘉靖以后,政府允许民间兴祠立庙,家资丰厚或子孙众多的宗族率先兴建祠堂。根据《连平上坪谢氏族谱》记载,复渊公逝世两百多年后,其裔孙于明朝天启乙丑(1625年)在田心置买地基创建文节宗祠(今上坪谢氏大宗祠的前身),以纪念复渊公的先祖叠山公。此后数年,该祠被匪寇陈万所焚毁,重建后历经清朝康熙壬寅(1722年)、乾隆戊申(1788年)、道光丁酉(1837年)、同治丙寅(1866年)、民国七年(1918年)及2018年的多次重修,是上坪谢氏族人所共有的总祠,也是当地谢氏最壮观、最庄严的祠堂。上坪谢氏大宗祠旧时每年举行春、秋两祭,礼制完备,是肃纲正纪、激励后学的重要场所。上坪谢氏崇文重教,新得科名者到大祠谒祖时会受到房长的隆重欢迎,并奖励衣巾钱。

上坪谢氏崇文重教,得科名者谒祠会奖励衣巾钱.jpg

新贵诣大祠谒祖礼遇

  4)有总祠就有分祠。复渊公的儿子里,留居上坪的主要是福珍公(九郎)、福颙公(十郎),其后裔在下楼红星屋为两公各建了一座祠堂,按世系来说这两座祠堂仅次于大祠。福珍公的后裔被称为左族,其子仲玄、仲斌公枝繁叶茂。玄公之孙谢瑄谢琪,斌公之孙谢通,皆成钜族。福颙公的后裔被称为右族,其子仲富、仲贵、仲辉公孙枝蕃衍。富祖第四子俊浩公,贵祖第四子俊伦公,辉祖次子俊璇公,亦成望族。左右两族各推举一位族长和若干位房长,皆由德高望重又善于排难解纷的族人来担任,任期五年。复渊公左右两族子孙有的迁居外地,有的析居上坪各处。他们每到一地若干年,无论是在宽阔的垌坪还是偏僻的山旮旯,不管财力多寡,后代必于居所中央竖造祠堂,用以供奉建基于此的先祖,春秋祭祀。晚清民国时,上坪仍有不少新创建的祠堂,几百年下来,上坪谢氏祠堂的分祠已涵盖二世至十八世各代祖公,数量相当可观。

  5)这些大大小小的分支祠堂,所祭祀的祖公很多都是上坪各个时期的杰出人物,他们有的年高德劭惠洽乡闾,有的在乱世平定匪寇,有的在灾年赈济乡梓。比如,上坪西坪村保中寨“义宰第”,是纪念上坪谢氏八世祖谢襄(蒙泉公)的。明朝嘉靖戊午(1558年)岑岡、浰头、长吉等处盗贼猖獗,贼匪所到之处马牛掳掠殆尽、田地荒芜颗粒无收,民不聊生。蒙泉公不忍见上坪乡民涂炭,遂弃文从武,潜心研究兵法,仗义兴兵,将几十亩山田辟为围寨,四周设置坑堑并种上荆棘,让乡民安全地躲在围寨里,匪寇多次来犯都无计可施。此后,蒙泉公还曾平息长吉、双岭、惠化等地匪患,智勇双全的蒙泉公受到明廷的认可和嘉奖,其武绩详载《连平州志》和《惠州府志》。照牛排考古www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

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保中寨义宰第,内悬“擒讨有功”匾

  6)明清时上坪人不仅面临土匪的侵扰,还多次因为旱涝灾害、粮食歉收而面临饥荒。为避免乡民忍饥挨饿,上坪谢氏总会涌现一些捐粥赈济的善行。比如康熙三十六年(1697年)上坪闹饥荒时,上正老屋继诚公祠裔孙谢呈茂“倡率殷户仔肩赈粥,乡里赖之。”呈茂公还曾捐修古坑三多桥。惠西肖板坑的谢皇铨在饥馑之年“倡率殷户赈粥,乡里咸德焉。”康熙五十一年岁饥,下楼乌羽屋廷株公祠裔孙谢元雯“捐粥赈济,乡里赖以全活。”康熙癸巳大饥,石门擎的达英公“倡捐赈粥,所苏多人,乡里德之。”乾隆三十四年(1769年)大饥,米价大涨,古坑大河背仲贵公祠裔孙谢呈孜“助米赈饥,蒙州主李氏赐匾‘爱及一乡’”。州志和族谱上还有很多诸如此类的记载,正因为他们的慷慨和善良,上坪百姓得以度过灾荒。

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上坪古坑大河背仲贵公祠

  7)可能是为了相互之间有个照应,较亲的房派宗亲往往聚居在相邻的地方。比如三世祖仲富公的后裔主要居住在布联村,三世祖仲贵公的后裔主要居住在古坑,四世祖俊芳公的后裔主要分布在105国道沿线的东南、东阳村,五世祖瑄公的后裔主要分布在新镇、西坪和惠西村,五世祖琪公的后裔则聚居于下楼村,六世祖朝征、朝俯公后裔广泛分布于井下、平安镇、张峰头、满池塘、大小古陂、街背、古坑、中村、小水等自然村。这些只是个大概,实际分布复杂得多,以前不少人因为祖宗蒸尝田在外地而析居。

  8)祠堂前面往往有一口鱼塘,既利于风水又能防火。所以在地图上你只要看到前有鱼塘,后有一组半圆形或方形围屋的地方,围屋中央往往都有祠堂。祖堂位于整个围屋的中间位置,就象她在族人心中的位置一样,是至高无上的存在。近年来上坪时兴在祖屋周围盖新房或在城市买房,多数祖屋都已变成了无人居住的空房子(不少围屋已被拆除,仅存祠堂),但是祖堂始终有一种魔力,能把亲房祖叔们团结起来,我们看到,2023年上坪谢氏至少有7座祖堂重修竣工。宽敞的祠堂,配套的公用厨房和地坪,目前仍然是族人举行婚丧寿喜、商议族事的最佳场所。

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连平上坪谢氏族谱、谢氏大宗祠历次修缮时间

  9)维系客家人宗族关系的,除祠堂外还有族谱和墓地。在复渊公逝世50年后、二世祖福顒公去世次年(1425年),复渊公之孙仲玄、仲贵、仲辉三公始创族谱,此谱卷多数毁于兵燹火灾。此后在明朝嘉靖丁未(1547年)、万历癸巳(1593年)、崇祯戊寅(1638年),清朝乾隆癸酉(1753年)、道光甲辰(1844年),民国甲子(1924年)及1993年已历经七次大修,八修谱由云茂叔主修,尚未出版。旧时每次修谱,其发行量仅有几套、十几套,受谱者皆为德隆望尊的族长、房长,族谱为传家之宝,阅谱犹谒祖。在封建科举时代,连平上坪谢氏所取得的功名之高不及何氏,居官之高不及颜氏,但上坪谢氏族谱记载的详细程度上,连平境内各姓氏无出其右者,自开基祖复渊公以来,各代祖先的生、殁、葬、配、子、蒸尝、地契、迁徙、为人和功绩,皆被详实地刊载于族谱之中,现存的上坪谢氏老谱叠起来高达1.5米。复渊公以下代代清楚,哪怕你是名不叫经传的普通老百姓,在族谱里都有一席之地。照牛排认为,没有确切时间记载的史料,其价值会少一半,而其它姓氏的族谱往往忽略了祖公的生殁时间,非常不利于后世的考证。查族谱可知族规家约、世系演变、远近亲疏,追溯祖宗功业仁德,可教化儿孙。

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上坪谢氏老族谱,叠起来高1.5米

  10)自古以来,上坪人都非常重视祖墓的祭醮和修缮,他们认为祖墓关乎家族的风水,影响后代的人丁和财运,所以在解放前不乏为求一吉壤佳城而数次迁葬的例子。随着近几十年教育的普及,无神论者居多,如今移风易俗,但是一到年三十、大年初一,家家都会置备“三牲”祭拜祖先;每年清明前后,出门在外的上坪年轻人大多会返乡扫墓。所祭祀的祖先既有自己小家庭的近代祖,也有全村甚至多个村同宗的各代远祖。几百几千人欢聚一堂,一部分人进山为祖墓锄草献香鸣炮作揖,另一部分人准备客家老八盘,在茶饮酒食之间畅叙宗族之谊,非常有益于敦宗睦族、促进社会和谐。

  11)陈氏,主要聚居于连平上坪东阳村下陈角、茶园,东南坎下、学堂、上田心、古坑、小水十二排等地,其开基祖仲良公(1317-1390年),与复渊公同庚,始祖陈元公祠(陈太邱宗祠)位于下陈角。“陈留谢氏”是上坪陈氏与谢氏之间的友谊佳话,目前在上坪水口倚南庙里还供奉着“上坪乡创建庙宇陈仲良、谢复渊二位大人尊神位”。在下楼红星屋十郎公祠西南角的镇乡灵祠(洞主庙)里,1989年的重修序言中写道:“上有青天,下有灵神。我上坪陈、谢两姓开基以来,祖先建立此庙,命名‘镇乡灵祠’,又名‘洞主庙’。神功威灵显赫,诚求必应,大振家声,书生普及,人口平安,五谷丰登……”陈、谢两姓友谊可见一斑。《连平上坪陈氏族谱》创修于明代万历丙申(1596年),其后历经清代乾隆己巳(1749年)、民国甲子(1924年)及2005年多次重修。

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上坪下陈角陈元公祠

  12)丘氏,开基祖为志清、祖清公兄弟俩,尊其祖父念三公为下坪丘氏始祖,目前已传至26世。志清公后裔为左族,世居上坪镇下坪新陂村;祖清公后裔为右族,世居下坪石陂村。《下坪丘氏族谱》创修于明代万历乙酉(1585年,由和平知县王宏作序),重修于清代康熙戊辰(1688年)、嘉庆辛西(1801年)、1999年(左族四修)及2018年(右族四修)。乾隆朝举人丘庄、今之作家丘树宏,皆出自下坪。

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下坪石陂村丘氏祠堂分布

  13)刘氏,开基祖为荣受、崇受公兄弟俩,洪武年间他们由江西铜盆锡州迁至下坪,世居下坪大径、隔田、岗下、烂坭径等地。崇受公后裔传到十一世时未再续谱,可能已经迁走,目前下坪刘氏皆为荣受公后裔。下坪刘氏族谱大致创修于明朝万历十五年(1587年,亦由和平知县王宏作序),重修于清代顺治十五年(1658年)、康熙五十二年(1713年)、乾隆廿九年(1764年三修)、同治十一年(1872年四修),现存的老谱可能是在乾隆版《连平州下坪刘氏三修族谱》手钞本的基础上于同治年间补录的。

乾隆廿九年《下坪刘氏重修族谱》记载荣受公.jpg

《下坪刘氏重修族谱》记载荣受公

  14)上坪谢氏、陈氏、丘氏、刘氏,还有其他几个姓氏,其语言相同(客家话),立祠、修谱、扫墓的风俗习惯也一样,形成上坪独特的祠堂文化。

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