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《连平州志》卷之一:舆图(290年前的连平地图)

  舆图,即地图。舆的本意是车的底座,可用来承载物体,因为地图上载有山川、河流、城镇、四方地物,所以古人就把地图称为舆图,把地理学叫作舆地学,把看风水叫作勘舆学。雍正8年版《连平州志》卷之一的舆图部分包含7张图:连平州治全图连平州城全图连平州学宫图九连山先农坛图忠义孝弟(悌)祠节孝祠,后3张图含有尺寸和建造时间说明。

  为确保严谨,照牛排尽量采用《连平州志》雍正八年刻本的原图。为了方便阅读,实体书中分散在两页的图片被我PS到一块了,结合1980年手抄油印版+雍正版州志把图上看不清的文字用绿色小字标注。本篇以群众喜闻乐见的图片为主,古文极少。

  1、连平州治全图

  我首次看到这张图还有点激动,因为距今290年以前,清朝雍正年间连平境内的大多数地名与现在并无多大差别:中村、古坑、上坪、下坪、石人嶂、蔴陂(麻陂)、蜆村(显村)、内管(内莞)、上蓝州、下蓝州、朝天马、獐坑(樟坑?)、大埔、油溪、忠信、三角、大湖、田源、黄牛石、鹤湖、密溪、贵东、贵塘、陂头塘(陂头)、牛嶺水(牛岭水)、丰盘、茶山,等等。古代连平州的地盘大小、主要道路、山川、河流、州城的位置,都和现在基本一致。那个年代可没有卫星定位,没有拍照技术,更没有汽车,要画出这么详细的地图恐怕只能依靠两条腿跋山涉水,土法丈量。

连平州治全图

连平州治全图(点击图片可放大,下同)

  2、连平州城全图

  州治选址,是牟应受上任之前,由督抚右司马兼佥都御史熊文灿、按台钱守廉及岭东分守道洪云蒸等官员选定的。有司发现,虽然连平地处山中,但宽敞平坦,无险逼压之形,无幽阴湫溢之患,城内外可置数千家,而附近石龙、上坪、下坪诸乡村尤其声势相倚、阡陌相连,是做城池的好地方。

  地址选定后,便委托长宁县令陈国正主持督造建城之事,明朝崇祯六年(1633年)十月开始修建连平城墙和衙署,永安(紫金县)知县牟应受主持均田赋、清丈土地之事。听说要建州城了,本地居民欢欣雀跃,争相去山里采木石、做砖、灰,风水先生和能工巧匠云集,转运泉流。城外葺寮结肆,人烟已聚集了起来。

  连平州城建于山中,最宜守御,牟应受“丈勘贼田,履亩清查”,土地丈量工作做得又细又好。次年11月,连平县改为连平州,此时连平城墙衙门公署也已竣工,牟应受正式调任连平州首任知州。为安全起见,有司安置了280个兵士守内城,其余内莞、獐坑等地也有守卫、御所,可护城周全。牟应受在里面办公、吃工作餐,虽是“百雉方新”,周遭仍有一些野生动物出没:“披荆鹿豕群为侣,挥剑豺狼胆亦寒。”工作餐也很简单,不过是“凉薄菜羹”。牟应受“躬亲阡陌,跋涉溪涧,画井分田,测壤定赋税,清隐占,定户籍,设屯田,守要害”,疏通沟渠,丈量土地,使民众从蓬檐茅舍里搬进更为牢固的砖墙瓦面住宅。同时,他出台相关措施,“怀柔远近,充实城池”,让外来人口也能安居下来,与本地原有人口毗邻相安,汉族畲族和睦相处。

  连平州城后来经不断扩建,至清雍正八年(1730年)时已初具规模,城内建有州署、学宫、书院、府第、祠堂、店铺等建筑,大街小巷纵横交错。后人为纪念牟应受,将州城改名为“元善”(牟应受又名元善),并于康熙二年(1663年)在城北建了个牟公祠(牟爷祠)。可惜风云变幻,雍正年间的老城墙城门和各种老建筑都已不复存在,如今香火不断的牟候祠不过是2001年在原址上重建的。照牛排(www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu )听石龙大哥讲古,现在的建设银行国税大厦那里以前有老城墙和地主坟墓,后来曾变成垃圾场。

连平州城全图

连平州城全图,清雍正八年(1730年)

  3、连平州学宫图

  牟应受是拔贡出身,重视文化事业。公务之余,牟应受让一些聪明好学的子弟到自己住的地方来,教以《诗》《礼》,每天读背、讲解,日积月累、潜移默化,州治的文化氛围浓厚了起来。再加之“复荷督学,魏公仲雪,薪槱棫朴,拔茅连茹,四方文学之士负笈踵至”。有几个饱学之士带头,民智逐渐开化,此后连平“衣冠之英辈出”,荒昧偏陬之地“易朴陋而文明”。

  在清末废除科举制度前,连平州一直享有“科甲蝉联仕宦显”之誉。在清代200多年的科举考试里,连平出了翰林5人,进士12人,举人53人,副榜6人,拔贡23人。清初康熙、雍正时期,仅何姓一门三代就考取了四举人、两进士,人赞之为“兄弟举人,父子进士,叔侄同科”。连平颜氏家族在清代曾以“一门三世四节钺(督抚),五部十省八花翎”的显赫家世成为当时全国“二十八世家”之一,闻名朝野。

  据《古今图书集成》惠州府学校考记载:“连平州儒学在州治左,明崇祯六年建。中为文庙(学宫),两庑翼焉,南为戟门,内开泮池,引北门源泉注之。又南为棂星门。明伦堂在庙北。前为两斋,东为学正舍,西为训导舍。启圣宫在明伦堂左,敬一亭在明伦堂后。”在雍正八年的学宫图里,有学正衙、训导衙、崇圣祠、土地祠、儒学门、东西庑、东西斋、进贤门、明阁、先师,等等。

连平州学宫图

连平州学宫图(据1980年连平县档案馆图书馆手抄油印版雍正《连平州志》)

  4、九连山图

  最开始知道九连山,大概是在1999年曾平标写的那本报告文学《远山的诱惑》,上面说“九连山是一本永远读不完悟不透的百科全书,它记录的不仅仅是一块地域的喜怒哀乐,同时也是一个民族悲欢离合的真实写照!”隐约记得里面有说到当地人早年历尽艰辛开凿修九连山隧道(估计是S341省道那段1公里长的隧道)的事迹。2009年12月29日,连平县上坪镇旗石村的一个山坳中彩旗飞舞,大广高速公路连平段九连山隧道工程正式动工,这是另外一条3.3公里长的九连山隧道。

  雍正《连平州志》里画的九连山图,北至周公陂、上蓝州、朝天马、浰头司、亚髻缺(亚婆髻?)、李田,南至大埠、漆目凹、十二排、油溪、窄头、忠信,东至青草洲、獐坑,西至内管营,地理位置大致相当于现在连平东部的内莞、油溪、高莞和忠信镇,2003年以前还有个九连镇(后并入内莞)。用现代人的眼光看,九连山是个位于赣粤边界的大山脉,跨越东南西北九个市县:和平、新丰、英德、清远、翁源、连平、龙南、定南、全南(对应明朝地名:和平、河源、长宁、英德、龙门、从化、翁源、龙南、定南),九连山主峰黄牛石海拔1430米。

九连山

九连山

  5、先农坛图

  先农坛,在汉唐以前称为帝社、王社、藉田坛。魏时,先农为国六神(风伯、雨师、灵星、先农、社、稷)之一。武则天垂拱年(685至688年)之后,祭坛改称先农坛。在北京西城区天坛公园西南,有一座占地2000亩、始建于明永乐十八年(1420年)的先农坛(旧称山川坛)。

  祭祀先农和亲耕的传统,可以追溯到周朝,但不是每年举行。明清两代,成为国家重要的祭祀典礼。每年仲春亥日,皇帝率文武百官到先农坛祭祀先农神并亲耕(称为藉田礼)。在先农神坛祭拜过先农神后,在俱服殿更换亲耕礼服,随后到亲耕田(也叫演耕田,一亩三分地)举行亲耕礼。亲耕礼毕后,在观耕台观看王公大臣耕作。秋天,亲耕田收获后,将谷物存放在神仓院,供北京九坛八庙祭祀使用。

雍正耕织图

《雍正耕织图·耙耨》,长白脸小胡子就是四爷胤禛

  我们的破尘居士雍正皇帝热衷于此,在13年的皇帝生涯里到北京先农坛祭祀并亲耕12次。他登基之前还曾自导自演,命宫廷画师精心绘制了一套《雍正耕织图》献给康熙。在那46幅图里,雍亲王亲自出演男一号,妻子儿女也纷纷登场,一手扶着犁,一手举着鞭,扮演辛勤劳作的农夫往返犁地三次(三推三返),以示重视农桑、心系苍生。身边有6名大臣扶着犁头,还从各地挑了24个60岁以上经过礼仪培训的老年农夫,穿着蓑衣帮他扶犁而行。演员都有演砸的时候,据说嘉庆二十年照例亲耕,但耕牛根本就不配合嘉庆皇帝的工作,死活不肯耕地,轮到王公大臣们上线耕种时也不听使唤,有的耕牛甚至还四处奔逃,那一亩三分地成了大型翻车现场。

  雍正四年议准:奉天、直隶、各省,于该地方择地为耤田,以雍正五年为始,每岁仲春,府尹、督抚及府、州、县、卫所等官,率所属耆老、农夫,行耕耤礼。该督抚将设立耤田亩数报明户部、礼部存案。

  五年议准:直、省各择东郊官地洁净丰腴者,立为耤田。如无官地,动支帑银置买民田,以四亩九分为耤田,每岁耕耤之日祭先农。礼毕,各官咸易蟒袍、补服,州、县正印官秉耒,佐贰执青箱播种。专城卫所正印官秉耒,如无属员,即选择耆老执青箱播种。耕时,用耆老一人牵牛,农夫二人扶犁,悉照九卿之例,九推九还,农夫终亩。耕毕,即率耆老、农夫,望阙行三跪九叩礼。其农具用赤色,牛用黑色,箱用青色,所盛籽种,各从其土之宜。即著(同“着”)守坛农夫灌溉田,地方官不时劝课,将每年所收米谷及用过粢盛数目,造册报布政使司,送户部复实至各省。耕耤日期,每岁十一月。颁《时宪书》后交钦天监择日,由部奏请,钦定通行。奉天府尹、直隶、各省督抚,转饬所属,同日举行,永著为例。《礼部则例·直省耕耤》

  咱连平没有北京那么气派的先农坛,但为了鼓励男耕女织,雍正年间连平州也做了一套迷你版的:

  先农坛一座,坐在东郊,高二尺一寸,宽二丈伍尺,四面结方;

  先农坛祠一座,三间,正间一十七坑,偏间一十三坑,簷高一丈一尺,深二丈四尺;

  配房两间,每间十三坑,深二丈四尺,簷高九尺;

  筑土围墙一百零三丈,高五尺五寸;

  门楼一间,南向,宽一十五坑,深九尺;

  先农祠一栋,深二丈四尺,宽三丈四尺,高一丈五尺,簷高一丈一尺;

  东西两间配各,深一丈,宽一丈,高一丈;

  先农神牌一位,高二尺四寸,宽六寸,座高五尺,宽七寸五分。

  丈、尺、寸【商代一尺合今16.95cm,人高约一丈故有“丈夫”之称。清代一尺相当于现在的31.1厘米,十寸为一尺,十尺为一丈】,簷【yán,同“檐”,伸出墙壁的部分】。

先农坛图

连平州先农坛图

  6、忠义孝弟(悌)祠

  忠是对君主忠诚,义是对朋友讲义气,孝是孝敬父母,弟(tì,悌)是友爱兄弟,忠义孝悌祠是供奉生前忠、义、孝、悌的死者牌位的祠庙。忠义是儒家推崇的重要伦理道德准则,主要是为维护统Z阶级的利益。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。

  旌表忠孝节义,是清朝的礼制,于京师及各直省府、州、县、卫, 分别建立忠义孝悌祠一座,祠内立石碑;另设节孝祠一座,祠外建有大坊,凡是本地应给予旌表者,均题名于其上,身后设位祠中。其宗室、觉罗应旌表者,由宗人府奏交礼部题请旌表;在京八旗及各省驻防八旗应旌表者,由部于每年三月内, 咨查在京都统及驻防将军、都统,造册报部核议汇题;各省应旌表者,由督、抚、学政会题,取具册结,送部核题。具题后行知各地方,各地方依限期行查咨复,以备存案。凡奏准应旌表者,分别等第赐给建坊银两、缎匹, 并颁发敕谕、诗章匾额等物品。照牛排看《连平上坪谢氏族谱》,上面有不少族人受到地方官旌表、送牌匾的记载,不过我暂未见到匾额实物。

  雍正四年(1726年)5月,连平州城东北角建了一所忠义孝弟祠:

  祠宇一,进深二丈四尺,宽三丈四尺,高一丈五尺,簷高一丈一尺;

  东西两廊长八尺,深四尺;

  头门高一丈三尺,簷高九尺,深八尺,宽三丈三尺;

  八字墙共一丈;

  石碑一座。

忠义孝弟祠

连平州忠义孝弟(悌)祠

  7、节孝祠

  节指贞节,孝是孝顺。节孝祠是旧时封建统Z阶级旌表节孝妇女的祠堂,清代在各省﹑府﹑州﹑县各建节孝祠一所,祠外建大坊,凡节孝妇女由官府奏准旌表的都入祀其中,春秋致祭。

  同样在雍正四年(1726年)5月,连平州城北建了一所节孝祠:

  祠宇一,进深一丈七尺,宽三丈四尺,高一丈三尺;

  东西两廊长八尺,深四尺;

  头门高一丈三尺,簷高九尺,深八尺,宽三丈三尺;

  八字墙共一丈;

  牌坊一座,高一丈三尺,宽二丈四尺。

节孝祠

连平州节孝祠

  之前预告的连平八景图,在州志里单列于“舆图”之后,照牛排正准备连平老八景和新八景的资料,过几天会单独发一篇,照牛排。

参考资料:百度百科;

  《连平州志》,牟应受、韩师愈、薛世瞻、何多艺、卢廷俊、颜希圣、何深, 纂修于1639及1730年;

  《河源日报》,记者凌丽,2020年02月09日;

  《牟公祠堂记》,佟国瑞,康熙二十五年;

  《广东通志》(四库全书本)卷五十;

  《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》第1328卷,陈梦雷,1728年;

  《新唐书·礼乐志》,宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿,北宋;

  《雍正耕织图》,北京故宫博物院武英殿,清雍正;

  《礼部则例·直省耕耤》,清;

  《清会典·礼部十·祠祭清吏司二》,清。

往期回顾(戳下方标题):
  州志-你不知道的雍正《连平州志》揭秘连平起源之迷秀才、举人、贡士、进士的区别
    牟爷是如何在连平白手起家的《连平州志》卷之一:星野《连平州志》卷之一:舆图
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    《连平州志》卷之七:人物,宦迹.武绩.人瑞.德量.义略孝行.方正.耆硕.善行.耆寿列女.贤母.寿母
    《连平州志》卷之八:物产古迹·寺观.坟墓祥异.饥荒.旱涝.兵事
    《连平州志》卷之九:艺文1,内管岩石壁记/征浰头祭文/蒙泉记艺文2,鼎建州治碑记
    《连平州志》卷之九:艺文3,修岩坡路碑记/重修三多桥记/捐修葫芦峒山路序
    《连平州志》卷之九:艺文4,文山二女墓记/宋故丞相文信公二女墓铭/祭文烈女双正墓文
    《连平州志》卷之九:艺文5,重修州城记/连平州明伦堂记/重建城隍庙记/祝圣寺记
    《连平州志》卷之九:艺文6,牟公祠堂记/重修牟公祠序/牟公祠聚元会序
    《连平州志》卷之九:艺文7,连平形胜记/圣迹岩记艺文8,建立义学碑记
    《连平州志》卷之九:艺文9,待赠若周何公传(何多才)艺文10,黄玫石先生传(黄志正)
    《连平州志》卷之九:艺文11,曾得忠、王问臣合传艺文12,何母颜孺人传
    《连平州志》卷之九:艺文13,刘正烈传、墓、亭艺文14,叶烈妇传
    《连平州志》卷之十:诗1,牟应受的诗诗2,何深的诗诗3,颜希圣的诗诗4,连平杂诗
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