1）辉祖派下三房到六房16至20世的68张世系录，以及辉祖三房10至18世的23张吊丁图，照牛排已初步完成核对，人数较多的东祖（俊璇公）房还有待研究。看到名字的差异，然后根据祖公生活的年代，在几个版本的族谱之间来回穿梭，看到底“错”在哪，其实挺无聊的。
2）比如七修谱第433页的十世祖世寿公，在七修谱第2237页被记成“世若”，同一套族谱里出现两种不同的写法，只能找老谱。就近查六修、五修谱其名字也是冲突的，往上继续查四修、三修谱才基本搞清这个名字的演变过程。
3）据1638年崇祯版三修《上平谢氏重修族谱》第254页记载，其父大遂公生于明万历丁亥（1587年），在三修谱时已51岁，但此时并未记载其子世寿的生辰，只有一条名。照牛排考古www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
崇祯版三修谱记载的世寿公↑
4）1753年乾隆版《连平州上坪谢氏四修族谱》第549页记载世寿公时，首次加入号、葬、配、子等信息，世寿号“子若”。在四修谱第208页11至15世的世系图记其子时，写“若之长子、若之次子”。
乾隆版四修谱记载的世寿公↑
四修谱记载世寿公之子↑
5）1844年道光版《连平州上坪谢氏五修族谱》1819页记载世寿公之子时首次记成“世若”，辉祖派下的十世祖名字很多都是以“世”字开头的（比如世寿、世甲、世禧），可能是修谱者（或梓人）在誊写时出现习惯性错误，把世寿（子若）写成世若，导致在同一套族谱里出现两个不同的名字。这种名字差异，被六修和七修谱沿用，虽不算大问题，但我认为有必要统一改回“世寿”或“子若”，以正视听。
五修谱记载的世寿公↑
五修谱记载世寿公之子↑
2012年重印版七修谱《连平上坪谢氏族谱》2237页记载世寿公之子↑
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